Словооправдание не принадлежит к жительству христианскому.
Преподобный Исаак Сирин (VII век).
Никто не может оправдываться тем, что он будто бы хотел, но не мог, ибо бесспорно не мог потому, что не хотел.
Диавол хотя и побеждает нас, но не насильно, а внушениям его мы добровольно покоряемся.
Если мы с Богом находимся, то диавол в борьбе с нами слаб, как дитя.
Святитель Иоанн Златоуст († 407).
Велика сила греха, но стократ больше сила благодати Божией.
Иннокентий (Борисов), архиепископ Херсонский (1800–1857).
Худо это, что ты согрешил, человек; но зачем же ты оскорбляешь Бога и, по неразумию своему, считаешь Его несильным? Ужели не может спасти души твоей Сотворивший такой, как ты видишь, мир ради тебя? Если же говоришь, что это послужит тебе на большее осуждение, как и снисхождение Его, то покайся, и Он примет покаяние твое, как – блудного сына и блудницы. Если же и этого не можешь, но по привычке согрешаешь, в чем бы и не хотел, имей смирение, как мытарь (Лк. 18, 13).
Преподобный Петр Дамаскин (VIII век).
Ты облекся во Христа крещением (Гал. 3, 27) и имеешь силу и оружие низлагать помышления (2 Кор. 10, 4). Если же имея на них силу, не низлагаешь их от первого приражения, то очевидно, что сластолюбствуешь по неверию, соглашаешься и сдружаешься с ними. В таком действии сам ты виноват.
Преподобный Марк Подвижник (IV–V вв.)
Пусть явится человек с претяжчайшими всего мира грехами, но притом кающийся и неизволяющий – ни под каким видом – более согрешать в надежде на милость Божию; пусть весь ад и сатана с бесовскими полчищами угрожают ему привидениями и страхом, он же, противясь и не изволяя более грешить, свидетельствуется пред всею тварью, что он не прельщается более и оставляет все свои греховные привычки, укрепляясь истинной верой и надеждой на милость Божию: в сем сражении ад колеблется, страшилищные привидения исчезают, и сатана со львиным ревом повергается в бездонную пропасть!
Конец ознакомительного фрагмента.
