Преподобный Петр Дамаскин (VIII век).
Господь, промышляющий о нашем спасении, разными средствами спасает нас, предохраняя от гордости и других тяжких грехов и побуждая к смирению и добродетели: иного делает косноязычным, иного – глухим, иного – косым или слепым, иного лишает какого-либо другого члена, другому дает жало в плоть (2 Кор. 12, 7) – какую-либо болезнь, или же жало диавольское, иного смиряет чрез начальника, иного – чрез жену, иного – чрез детей, иного – чрез какой-либо умственный недостаток или чрез какую-либо нравственную немощь. О всем да будет Ему слава!
Св. праведный Иоанн Кронштадтский (1829–1908).
Не тогда только есть о нас Промысл Божий, когда мы живем во всем изобильно, но надобно веровать, что и в оскудении всего отеческая Его любовь промышляет о нашем спасении. Это несомненно, что Он может обогатить всех, но когда видит, что не пользует, а вредит душе изобилие, то и отъемлет оное, и хочет, чтобы терпением и благодарностью восполнить наши прежние недостатки.
Преподобный Макарий Оптинский (1788–1860).
Избегайте греха, по крайней мере, для того, чтобы как можно менее тяготели над вами бедствия земные.
Филарет, архиепископ Черниговский (1805–1866).
Скорби наши по наружности своей не похожи на наши вины, но в духовном отношении справедливо им соответствуют.
Преподобный Никон Оптинский (1888–1931).
Ты говоришь: дышать нечем, жить нечем. Неправда. Это ложь вражья через твои страсти или навеянные, или навязанные; он создает тебе «тесное место», а сам готовится к нападению на тебя, как хищник из засады.
Присмотрись хорошенько: не создалась ли эта тяжелая обстановка из-за твоей гордости тщеславия, самохвальства, корысти, своенравия, упрямства и т. п. Не эти ли путы вражии связали тебя и тяжким узлом легли на сердце? Очевидно, да. Ибо тяжесть этих переживаний свидетельствует о том, что сердце удалилось от Бога.
Иеромонах Петр (Серегин) (1895–1982).
Почему нужно «нести свой крест»?
Кто не несет креста своего и идёт за Мною, не может быть Моим учеником.
(Лк. 14, 27).
Когда человек… идет прямым путем, для него и креста нет. Но когда отступит от него и начнет бросаться то в ту, то в другую сторону, вот тогда являются разные обстоятельства, которые и толкают его опять на прямой путь. Эти толчки и составляют для человека крест.
Преподобный Амвросий Оптинский (1812–1891).
Взятие креста своего есть признание себя достойным посылаемых на нас скорбей.
Святитель Игнатий (Брянчанинов) (1807–1867).
Всякая добродетель – крест, ибо встречает она жестокие и сильные скорби.
Преподобный Исаак Сирин (VII век).
Мы ищем и желаем сладостного духовного наслаждения; не спорю, оно приятно, – но ниже креста, крестом и оно нам даровано, и без креста прочно быть не может.
Преподобный Макарий Оптинский (1788–1860).
Велики благодатные дарования, но для получения их надобно быть под тяжким крестом.
Спасение наше в кресте, а именно в крестных страданиях. Чрез напрасные скорби и страдания прививаемся к Кресту Христову и из него приемлем силу крестную очищающую, освящающую и благоволение Божие привлекающую. Путь тесный и прискорбный есть прямая дорога в рай.
Святитель Феофан, затворник Вышенский (1815–1894).
И Господь наш ходил в веке сем бичуемый, поносимый, изгоняемый, оплеваемый; напоследок же и позорной смертью на кресте от беззаконных Он был наказан, и всё то Он перенес ради нашего спасения, оставив нам пример жизни, чтобы тем же путем испытаний, скорбей и смерти, каким шел Он, шли истинно верующие в Него и хотящие сделаться Его наследниками; чтобы как Сам Он много страдал ради нас, а в конце концов, умерев на кресте, победил, и Распинаемый распял, и Погибающий погубил грех во плоти, осудив его и разрушив вражьи силы, как сказано: Отняв силы у начальств и властей, на кресте подверг их позору, восторжествовав над ними Собою, так и мы если достойно и решительно, идя даже до смерти, претерпим все возмущение и потеснение лукавого, то победим противника верою, терпением и надеждой на Господа и, явившись тем самым испытанными, удостоимся избавления, исполнимся освящения Духа и станем наследниками вечной жизни.
