Итак, персы сначала теснили греков, а затем прорвали центр их боевого построения. В это время фланги афинян оказались на флангах противника и развернулись, и с обеих сторон начали натиск на центр персидской армии. Это натиск, осуществляемый с двух сторон, привёл к всеобщей панике персов и это привело к истреблению значительной части их войска. Оставшиеся в живых персы отступили к кораблям и персидский флот вышел в море, часть кораблей афинянам удаётся захватить.
Геродот высказался об этой победе афинян так: «Ясно, что равноправие для народа не только в одном отношении, но и вообще – драгоценное достояние. Ведь, пока афиняне были под властью тиранов, они не могли одолеть на войне ни одного из своих соседей. А теперь, освободившись от тирании, они заняли безусловно первенствующее положение. Поэтому, очевидно, под гнетом тиранов афиняне не желали сражаться как рабы, работающие на своего господина; теперь же после освобождения каждый стал стремиться к собственному благополучию».
Итак, что значит равноправие для народа? О чём это сообщает Геродот, если рассматривать это сообщение от знаний о проявлениях в делах эгрегоров?
Равноправие – это не теоретический идеал, что желательно иметь в обществе согласно всем известной заповеди Христа о любви к ближнему. Равноправие – это необходимое условие получения мощного эгрегора способного вести от победы к победе всё общество. Рассмотрим в таких терминах сообщение Геродота, ибо, если не начать рассматривать все исторические материалы именно так, то трудно будет получить полное представление о настоящим историческом моменте с точки зрения на действующие сегодня в мире два непримиримых эгрегора.
Равноправие способствует возникновению мощного эгрегора по причине, что в основе мощных эгрегоров лежат одинаковые мысли и настроения многих людей. А в основе не просто мощных, а наиболее мощных эгрегоров лежат одинаковые мысли и настроения людей всего общества.
Напротив, чем больше у людей в коллективе различий и разных интересов, что возникает автоматически, когда большинство людей общества думают о себе и своих интересах, – тем менее способна проявлять себя энергия коллектива, эгрегора. Поэтому-то Аристотель и утверждал, описывая идеальное государство, что в нем не должно быть ни бедных, ни богатых, все граждане государства должны иметь приблизительно одинаковый достаток, достаточный для содержания семьи и выращивания здорового потомства.
Глава 15. Краткая история афинского государства после битвы при Марафоне и важный вывод из этой истории
Итак, что произошло потом после поражения персов в сражении при Марафоне? Для персов поражение их армии при Марафоне не имело больших последствий, потому что их государство находилось на пике могущества и обладало огромными ресурсами. После этой неудачной военной экспедиции царь персов Дарий стал собирать огромное войско для покорения всей Греции. Однако его планам помешало восстание в Египте случившееся в 486 году до н. э. и, наверно, правильно рассматривать это восстание как проявление силы эгрегора афинян повлиявшего на течение истории. Каждый народ, каждое государство имеет свой эгрегор, силы которых, так или иначе, проявляются.
И царь персов Дарий умер. После его смерти персидский трон занял Ксеркс. Подавив египетское восстание, он продолжил подготовку к походу в Грецию. И персы в Грецию вторглись. После чего почти все греческие города, кроме Афин, Спарты и их союзников, признали своё вхождение в состав персидской державы.
