, то, на начальном уровне, могут подразумевать как раз работу с физическим телом, которое проявляет собой
Цзин. В данном случае, работа с телом означает, что оно должно быть в таком состоянии, при котором возможна глубокая внутренняя работа с энергией 氣
Ци и духом 神
Шэнь. А это означает, что оно должно быть здоровым, гибким, раскрепощенным, обладать способностью к расслаблению и правильному дыханию. Жизненная сущность 精
Цзин связана крепкими узами с энергией 氣
Ци. И так как время это протекание одной энергии в другую, то
Ци и
Цзин тесно связаны со временем.
Ци 氣 – это второе Сокровище. Под энергией 氣
Ци люди понимают жизненную энергию. Это и есть Жизненная сила, циркулирующая в теле, благодаря которой функционируют все органы и системы организма. Это именно та сила, которая заставляет двигаться кровь и биться сердце.
Ци, как и
Цзин, бывает двух видов: Прежде-небесная и После-небесная. Как и в случае с
Юань Цзин, 原氣
Юань Ци мы получаем от родителей, будучи в утробе матери. Ключевой момент в развитии
Юань Ци происходит когда сперматозоид и яйцеклетка сливаются в одно целое, что, по сути, является сплавление
Инь и
Ян. Таким образом, зарождается новая жизнь, и Изначальная
Ци 原氣 начинает расти. Изначальную
Ци называют еще Прежде-небесной потому, что мы её получаем до того как увидим Небо. После рождения, механизм, который способствовал росту и увеличению количества
Юань Ци угасает и лет до четырнадцати полностью останавливается. Когда же Прежде-небесная
Ци заканчивается, человек умирает.
Ци Последующего неба или После-небесную энергию мы начинаем получать, когда сделаем первый вдох и, тем самым, активизируем меридиан легких. То есть это тот вид энергии, который мы получаем через дыхание и питание вместе с жизненной сущностью 精
Цзин. В теле возможно преобразование
Цзин в
Ци как самопроизвольное, так и специальное, в ходе практики. В последнем случае оно происходит в нижнем киноварном поле 丹田 (
дяньтяне), поэтому его считают одним из центров, в котором хранится Изначальная Ци. Но за повышение качества и развитие
Ци отвечает среднее киноварное поле 丹田 (
даньтянь), поэтому на определенном уровне практики,
Ци поднимают в средний котел, чтобы продолжить совершенствование в выплавлении. После-небесная
Ци вместе с
Юань Ци обеспечивает весь организм жизненной силой. В теле человека существует много видов
Ци, но, в общем, их можно свести к двум. Первый – защитная
Ци –
Вэй Ци 卫气 (
вэй ци), которая охраняет тело от негативного воздействия окружающей среды. Вэй Ци выделяется через поры кожи, и ее движение в теле не связано с энергетическими каналами. Второй –
Ин Ци 营气 (
инци), что означает «питающая (управляющая) энергия». Ее функция заключается в обеспечении органов и систем организма необходимыми видами энергии. Эта же энергия осуществляет функцию управления и контроля над физическими процессами.
Если же говорить об энергии 氣 Ци, в более широком смысле, то следует уяснить, что именно энергия является связующим звеном между человеком и Природой, между физическим и духовным миром. В этом случае Ци следует рассматривать, исходя из ее конкретного содержания, поэтому выделяют три уровня или три качественных характеристики этой энергии: первый уровень – природная Ци. Она бесформенна и не имеет определенного пути движения. С помощью «небесного глаза» 天目 (тянь му) можно увидеть, что эта энергия подобна светящемуся туману. Иногда природную Ци можно видеть и обычным зрением, если ее концентрация достаточно высока при исполнении даосских практик. Второй уровень Ци – это преобразование света. Этот вид Ци имеет более высокую плотность, чем природная Ци, и с помощью «третьего глаза» воспринимается как световой поток определенного цвета. Восприятию обычным зрением энергия света недоступна. Третий уровень – высшая 氣 Ци предстаёт в виде ясно-фиолетовой дымки. Об этом уровне энергии говорить сложнее всего, так как она наиболее «тонкая» и трудная в понимании. Скажем лишь, что методы овладения этой энергией есть великая тайна Даосской внутренней алхимии, а секрет достижения уровня Истинного Бессмертного заключается именно в использовании высшей Ци для трансформации тела и сознания. Когда образуется эта дымка, то с её помощью можно путешествовать во времени и пространстве не только духовно, но и телесно. В ясно-фиолетовой дымке ясно проступает дух 神 Шэнь, обретая свою телесность в тонком мире. Дух Шэнь 神 – является третьим Сокровищем. Его можно воспринимать как «Душу» или «Дух». Именно дух 神 Шэнь делает нас разумными, мыслящими, способными к самосовершенствованию существами. Дух Шэнь 神, как и предыдущие сокровища, имеет два аспекта: Изначальный дух 元神 – Юань Шэнь и Познающий дух 识神 – Ши Шэнь. Изначальный дух есть наша Истинная божественная природа, Познающий же дух формируется после нашего рождения под воздействием окружающего мира, где играют главную роль воспитание, окружение и, национальная культура. Следует отметить, что Изначальный и Познающий духи тесно связаны друг с другом и находятся в постоянном взаимодействии. В даосизме особое внимание уделяют постижению Изначального духа, так как именно он содержит всеобъемлющее знание, в отличие от Познающего духа, знания которого ограничены лишь данным воплощением. Находится Познающий дух 识神 Ши Шэнь в сердце, домом же Изначального духа является верхнее киноварное поле 丹田
