Эдип. Боги и герои Древней Греции - страница 2
Должно быть, мысли о несправедливой мести богов потомкам преступников и бездушной бесстрастности Мойр, промелькнули в голове обуреваемого стыдом Эдипа, когда он узнал всю правду о своих прегрешениях и стоял у еще теплого тела Иокасты, качающейся в петле. В знак протеста против злокозненных богов и против непреложной Могучей Судьбы он ослепляет себя. Он признает свою вину, и сам назначает себе жесточайшее наказание. Этим поступком Эдип так же показывает всему миру, что человек в любых обстоятельствах, даже когда против него всемогущие боги и неоспоримая Мойра, может не только выстоять, но и сохранить и даже возвеличить свое человеческое достоинство.
По происшествии времени, обретший внутреннее спокойствие, Эдип по – иному оценивает случившиеся с ним несчастья и свою роль в мире. Он ощущает себя не просто человеком, сражавшимся с Роком и, пусть не победившим, но с честью выстоявшим, он ощущает себя уже героем, почти святым. Он чувствует себя приобщенным к божеству и потому почти не ощущает своего измученного тела – бренной оболочки. Оскверненное преступлениями тело в первой части трилогии «Царь Эдип», в «Эдипе в Колоне», который Софокл создал в 89 лет, становится божественным талисманом, дарующим победу народу и благоденствие земле, в которой оно будет похоронено.
В последние дни многолетних мучений, в афинском местечке Колоне героя – рокоборца смерть, наконец, осеняет. Умиротворенный Эдип, теперь гордящийся прожитой жизнью, приобщается к блаженному сонму великих героев, ибо он не напрасно жил и боролся – он не победил, но и не проиграл в схватке с таинственным, непостижимым и всемогущим Роком. Он всегда делал то, что считал должным и, несмотря ни на что, остался Человеком.
Часть I. Введение
Космические божества
1. Генеалогическая схема богов
Говорят, что прославленные в веках Гесиод и Гомер впервые установили родословную самых известных богов, дали всем имена, а также эпитеты, разделили между ними почести и круг деятельности и описали их образы.
Цицерон в трактате «О природе богов» говорит, что согласно утверждению Зенона, именами богов были наделены в аллегорическом смысле неодушевленные, немые объекты природы.
Поскольку эталонных мифов не существует, то в генеалогиях богов и героев приходится иногда произвольно выбирать версии, установленные различными древними авторами.
На предлагаемом родословном древе древнегреческих богов, как правило, изображены наиболее общепринятые в первоисточниках генеалогические связи. Например, родителями Эрота изображены Арес и Афродита, хотя в различных первоисточниках можно обнаружить десятки вариантов пар родителей этого бога любви. Однако при выборе родителей Афродиты пришлось допустить произвол.
Великий Гомер считает богиню красоты и любви дочерью Зевса и додонской богини Дионы (которая, как местная богиня на схеме вообще не изображена).
Согласно Эпимениду, Киприда была дочерью Крона.
На схеме выбран вариант самого большого древнего знатока генеалогий богов Гесиода, согласно которому, Афродита родилась из морской пены, взбитой упавшим в море детородным членом оскоплённого Кроном Урана; в пользу этого варианта говорит и само имя Афродиты – «Пенорожденная».
Предлагаемая схема не полная не только в силу указанной выше неоднозначности. Невозможно уместить имена всех известных из античных источников богов на одном листе. Например, согласно Гесиоду, у Океана и Тефиды было 3000 дочерей – Океанид стройноногих. Столько же на земле и речных Потоков (Потамов), также рожденных Тефией, – шумливых сынов Океана. Всех имена их назвать никому из людей не под силу.