Эмпирика безусловного - страница 4

Эволюционная форма создаёт поток информации, в котором знания являются причиной убавления страданий. Знание есть фиксация в форме, и есть то, что может обращаться к себе как рефлексия. Сложная рефлексия информации есть мышление, в котором знание может познать знание как принцип исчезновения страданий, т.е. познать эволюционную форму изнутри сознания.

Ощущение является переживанием лишь когда познаётся. Переживанием может быть страдание только в сознании. Ощущение, если не познано не может быть познанным, но может существовать вне знаний. Познание ощущения есть комплекс возврата ощущений в переживании в устойчивой каузальной форме. Если нет такой формы, нет знания, а если нет знания, нет возврата ощущения к себе каузально.

Страдание есть ощущение, ощущение же может не быть переживаемо, например если на зафиксировано в знании. Ощущает вся материя подряд однако переживается ощущение лишь в сознании. Если ощущения не познаны, это значит что они не были пережиты. Бессознательная деятельность не есть деятельность сознания, потому события бессознательного не переживаются, хотя в нём могут быть ощущения и реакция. Например бессознательное в лимбической системе мозга рептилии может реагировать рефлекторно, но это не означает переживания событий, так что хотя существо и является живым оно может не переживать событий, хотя и ощущает их и реагирует на них.

Реакция живых существ всегда следствие ощущения, живые существа состоят из компонентов неживой материи, следовательно, ощущение есть компонент неживой материи, который может быть компонентом живой.

Однако все остальные формы материи, составляющие рекурсивную познающую систему не могут быть названы компонентами неживой материи, так как принцип познания это эволюционным образом организованная материя, называемая мозгом. Таким образом, компоненты мозга не могут быть вне мозга функционирующими, поскольку будут разделены с телом, как необходимой для функционирования частью, за исключением элементарных частиц, которые порождают базовый компонент сознания как страдание в своём взаимодействии вне мозга.

§ 2 Вера не знание

Мы используем прошлый опыт в качестве основы для того чтобы определять, что возможно, а что нет, и поэтому вопросов по поводу веры возникать не должно. Некоторые правда могут предъявить такую уловку, какую мы сейчас разберем, в опровержение категоричности(или А или не А) логических суждений, чтобы утвердить свой релятивизм.

Уловка заключается в простом вопросе: «можно ли знать, что, выйдя на улицу не упадёшь? Ведь из того, что в прошлые разы не падал с необходимостью не следует, что и в этот раз не упадёшь. Если этого нельзя знать, тогда получается ничего нельзя знать, и даже того, что этот хлеб насытит, потому что с необходимостью не следует, что память наша не будет искажена в любой момент, и мы не примем одно за другое. К примеру, может оказаться что хлеб никогда не был пищей, а чем-то другим, и нам как сумасшедшему будет казаться, что хлеб, это всё-таки еда. Проблема в том, если всё это так, и следствие, как говорил Юм никогда не вытекает с необходимостью, то это сущий скептицизм, низводящий все знания человека до веры. Получается, что мы ничего не можем знать, а можем только верить. Если знание и вера одно и то же, тогда получается нету никаких точных знаний и мир основан на вере: кто сильнее верит у того и правда; весь мир становится основан на точках зрения, логика повержена, господствует плюрализм и релятивизм. Логика, – говорят софисты, – противоречит себе: с необходимостью не следует что не сойдешь с ума, не примешь одно за другое. Если это так, то A может быть и B, и разрушается фундаментальный закон самой формальной логики – закон тождества, и последующие законы утрачивают свой смысл без первого.»