Энциклопедия магии - страница 32

И вот в 1274 г., в год смерти Фомы Аквинского – главного идеолога католической церкви – состоялся первый процесс суд над ведьмами, окончившийся сожжением виновных на костре, что стало началом широкомасштабной «охоты на ведьм», продолжавшейся на протяжении всего средневековья.

Своих противников священнослужители всех конфессий отныне стали обвинять уже не в отступлении от церковных догматов, а в приверженности «князю тьмы» – дьяволу. Копье служителей церкви оказалось поднято не на человека с его свободной волей, который может как заблуждаться, так и отрекаться от своих заблуждений, а против пособника зла в этом мире, дьявола в человеческом обличье, против которого бесполезно бороться обычными средствами, а можно только безжалостно уничтожать. Институтом, призванным бороться с ведьмами и колдунами, стала инквизиция, возникшая в первой половине XIII в. и сохранявшая свое исключительное влияние на протяжении нескольких последующих столетий.

Деревня – вот тот корень, от которого произрастает вся жизнь народная, на котором держится государство. Только в деревне можно найти самые древние, настоящие и неискаженные традиции, обряды и сказания. Там все пронизано язычеством, все дышит им. Этого древнего мировоззрения не смогло за тысячу лет уничтожить христианство – язычество просто органично слилось с ним. Языческие верования и традиции так тесно переплелись с позднейшими христианскими, что теперь уже порой довольно трудно отделить одно от другого, если появляется желание или необходимость узнать истинное происхождение какого-нибудь обычая.

В деревне люди всегда были ближе к земле, к природе, чем городские жители. А природа – это и есть то самое языческое божество, которому поклонялись наши предки. Она являлась древним людям в ликах множества богов: сверкнула молния – это Перун послал свою огненную стрелу, раздался гром – это он ударил своим молотом; подул ветер – это Стрибог управляет воздушными массами по своей воле; выглянуло солнышко – это Даждьбог (или Хорс, или Ярило) посылает людям свои живительные лучи; весь домашний скот подчиняется другому богу – Велесу (Волосу), которого часто представляли в виде змея (ужа, такого родного для деревень севера и средней полосы); родился человек – славили бога Рода, само его имя уже говорит о значении данного божества. Существовало и представление о первоначальном божестве – прародителе других богов Свароге (Небе).

Издревле в народе существовали магические ритуалы поклонения всем этим языческим божествам, специальные молитвы, а также заговоры, в которых упоминались их имена и содержались обращения к их помощи. Этим искусством разнообразных магических заговоров и обрядов в древние времена лучше всего владели языческие жрецы – древнее духовенство, однако время от времени им пользовался практически каждый человек. Читались заговоры буквально на все случаи жизни. Самые распространенные, конечно, связаны с прозаическими бытовыми нуждами: против болезней скота, против всяческих недугов, чтобы благополучно прошли роды, чтобы урожай был хорошим, а год без засухи, чтобы в бою смерть стороной обошла и т. д.

В христианскую эпоху место языческих богов заняли святые и библейские пророки. Например, с богом-громовиком отождествлялся Илья Пророк, который ездит по небу на своей огненной колеснице и стреляет огненными стрелами (Илья Пророк часто упоминается в самых разнообразных заговорах). И, естественно, практически в каждом заговоре присутствует обращение к святыням, для христианина являющимся главными. Это Отец и Сын, и Святой Дух, Богородица, Иисус Христос. Упоминаются также многие персонажи, имена которых имеют ветхоили новозаветное происхождение. Но само построение всех заговоров по своей структуре, целям и способам носит языческий характер.