По профессии я не историк и не научный работник. Научные выходы моих исследований меня не интересуют, к ним не стремлюсь. Мой интерес обывательский, достичь простого понимания заданных и наработанных вещей, чтобы по жизни «быть зрячим». И первой такой вещью являются качества русских людей. О них теперь и предстоит сказать.
Условия и основания русскости. Представить весь ареал, широту, глубину и взаимосвязанность черт, качеств, свойств большого народа видится почти невозможным, весьма и весьма трудным. Тем более представить хоть в какой-нибудь систематике и логической последовательности их смысловых группировок и однозначных в рубрикации. Тем не менее, эти качества и свойства составляют главное содержание «Восточного» популяционного типа, основной посыл в жизнедеятельности народа. И с этой точки зрения не строгая рубрикация, ни чёткая систематизация принципиального значения для книги не имеют. Важно назвать и перечислить их как порознь, так и в связках.
«Добр ли русский человек»? Порою – да, но он может быть часто жесток и не только в ярости, но и в спокойном бесчувствии, в жёсткости эгоизма. Ленив он или деятелен? Чаще ленив, работает из под палки, но в последний момент может наверстать упущенное за месяцы безделья. Борьба двух типов русскости». Есть, должно быть в русском человеке основное неразложимое ядро. Идея русскости шире славянства, природы психеи человеческой. Она – суть сложный исторический синтез, основанием которого являлась специфика места его обитания. В отдалённостях и сокрытостях Россия считалась страшно бедной культурно… И вот после Толстого и Достоевского оказалась страной, насыщенной тысячелетней культурой, но, конечно, своеобразной. Открылась трагическая история великой страны – ущерблённая, изувеченная, но всё же великая история. Признано, что эту историю предстоит написать заново.
Обнищавшее, напуганное, беспомощное русское население не сумеет противостоять расчленению и РФ на «демократические республики». Иностранец считает, что русский народ показал себя не один раз. «Сталинские репрессии были проведены народом. И коллективизация тоже; и индустриализация, и великие начальные потери в ВОВ. И Брежневский застой был порождён народом, как и нынешняя реформаторская лихоманка. И бессмысленный бунт дело рук народа». Никто в нашей катастрофе не виноват больше нас самих. Отечественные авторы, например Назаров М., Федотов Г. считают, что перед Россией остаётся главная задача – преодоление своих грехов путём покаяния. Приводится пример Германии, которая уже полвека кается за преступления Гитлера и нацизма.
Ещё в средине Х1Х века Тютчев обнаружил, выделил и описал тему «Россия и революция», издав одноимённую книгу. Он писал: «Давно уже в Европе существуют две действительные силы – революция и Россия. Эти две силы теперь противопоставлены одна другой и, быть может, завтра они вступят в борьбу. Между ними никакие переговоры, никакие трактаты невозможны: существование одной из них равносильно смерти другой! От исхода борьбы, возникшей между ними, величайшей борьбы какой когда-либо мир был свидетелем, зависит на многие века вся политическая и религиозная будущность человечества. Предвидел…, как собиралась, консолидировалась русская специфика, готовясь к схватке сама за себя, чтобы проиграть»!
«Ни одна революция в Европе и во всём мире не сможет достичь окончательной победы, пока существует теперешнее русское государство» [Ф. Энгельс]. Вот какое пугало выросло, кристаллизовав специфику России (по типу – 2) в действенном блоке всемирного значения и страха. При всём разнообразии и множестве врагов России, каждого со своей сутью, сквозь всех их, над ними и под ними всё же таилась коренная самобытность народа…, в ожидании бед. Пала империя, с которой целое столетие боролась русская интеллигенция. Термины: «Православие, самодержавие, народность» растеряли своё реальное содержание, превратившись в неискреннюю фразеологию. Революция могла быть только социалистической, а по русскому духовному складу только тоталитарной.
