Эстетика - страница 11

Эстетические ценности возникают как результат работы эстетического сознания. В настоящее время в отношении вопроса значимости проблемы эстетической ценности существует большой разнобой, особенно в плане оценки современного искусства, что обусловлено не только логико-дискурсивными доказательствами, но и личными симпатиями-антипатиями исследователей к различным направлениям современного искусства. Поэтому уровень субъективных оценок в современной эстетической теории намного выше, чем в области не только естествознания, но и историко-общественных наук. Необходимо разобраться в том, почему в эстетическом сознании такое значительное место занимают личностные воззрения индивида. В области эстетико-художественного воспитания особенно значим наличный уровень духовной культуры. В зависимости от того, какой эстетический идеал господствовал на определенном историческом отрезке времени, формируются вкусы и пристрастия индивида. Разумеется, возможна такая ситуация, когда эстетическое сознание развивается не благодаря, но вопреки, однако даже в отрицательном восприятии общественная среда влияет на сознание индивида. Поэтому становление, развитие эстетических взглядов, оценок формируется непосредственно под влиянием социальных факторов.

Особенно дискуссионна при теоретическом рассмотрении феномена эстетического сознания проблема центрального ядра. Так, по мнению В.И. Горынь, основным структурообразующим элементом эстетического сознания является эстетический идеал[23], а С.Х. Раппопорт делает акцент на проблеме эстетической эмоции. Ю.А. Овчинников в работе «Структура эстетического сознания» высшим уровнем эстетической деятельности считает практику, поскольку лишь она в состоянии подтвердить или опровергнуть любые теоретические выкладки, изыскания.

Выделяют четыре основных составляющих эстетической деятельности:

– субъект деятельности с его целеполагающей активностью;

– объект и предмет деятельности;

– средства труда;

– результаты труда (конечного продукта).

Из данного перечня видно, что не существует каких-то особых моментов, присущих исключительно лишь эстетической деятельности, но имеется основной набор элементов, характеризующих трудовую деятельность вообще, что в определенном смысле справедливо, поскольку в материальном плане не всегда можно отделить собственно эстетическую деятельность от других видов. Любая деятельность, в том числе и производственная, может нести в себе эстетический элемент, так что следует признать, что не существует эстетической деятельности как особой формы, отгороженной от всех иных сфер человеческой деятельности. Напротив, любая деятельность может хотя бы потенциально содержать в себе эстетическое начало. Именно поэтому художественная деятельность является высшим проявлением эстетической деятельности, что дает право некоторым исследователям, например С.Э. Крапивенскому, отождествлять понятие эстетического и художественного сознания. Исследователь пишет: «Эстетическое или художественное сознание принадлежит к числу древнейших форм общественного сознания»[24].

Вместе с тем чрезвычайно важно различать специфику эстетического и художественного сознания, даже несмотря на то, что данные категории находятся на стадии разработки и уточнения. Наиболее четкое различие эстетического и художественного сознания представлено в трудах С.Х. Раппопорта, который категории художественного и эстетического рассматривает в их взаимосвязи: «Художественное есть совокупность тех свойств, присущих работе художника (то есть созданному им предмету, произведению), которые свидетельствуют, что этот предмет есть произведение искусства. Эстетическое складывается объективно в окружающей нас действительности, то есть относится к общественному бытию. Художественное же связано с отражением этого бытия в произведениях искусства, а значит, относится к общественному сознанию»