Этика единого знания - страница 38

Фундаментальные идеи иудаизма, утверждающие о существовании избранного народа, стали основой для вражды между народами. Эта концепция исключительности одного народа и второстепенности других привела к возникновению глубинных механизмов глобального неравенства. Идея о том, что одному народу дозволено больше, чем другим, создала условия для постоянного конфликта, что, в свою очередь, дало возможность узкому кругу элит манипулировать массами. Вражда между народами не является случайным историческим явлением, а представляет собой целенаправленный инструмент, позволяющий элитам удерживать власть и концентрировать богатства.

В результате, 1% населения владеет половиной всех богатств на планете, в то время как 50% людей не имеют даже 1% всех богатств. Это чудовищное неравенство продолжает углубляться. Согласно отчету Oxfam за 2023 год, с 2020 года 1% самых богатых людей захватил почти две трети всего нового богатства, созданного в мире. Таким образом, исторические и религиозные нарративы, основанные на идее исключительности, не только формируют восприятие Бога и Закона, но и способствуют поддержанию социального и экономического неравенства в современном мире.

Мой рассказ об иудаизме не будет полным без рассказа о другой религии, зародившийся примерно в одно и тоже время с ним – это зороастризм. Он оказал сильнейшее влияние на религию еврейского народа. Я бы даже сказала, что зороастризм выступил тем точильным камнем, благодаря которому иудаизм обрел ту смертельную для мира остроту и вошел в мировоззрение всего человечества, как нож входит в масло.

Исторический контекст

Зороастризм возник около 1200–1000 гг. до н.э. в Древнем Иране. Основателем считается пророк Заратуштра (Зороастра). Его учение было связано с дуалистической концепцией мира, борьбой между добром и злом, а также верой в единого Бога – Ахура-Мазду. С течением времени зороастризм стал официальной религией империи Ахеменидов (VI–IV вв. до н.э.), одного из крупнейших и могущественнейших государств античности. Персидская империя охватывала территории от Индии до Египта, включая земли древнего Израиля.

Иудаизм, в свою очередь, сформировался на основе верований древнееврейских племен. В его основе лежат монотеизм и вера в завет между Богом и еврейским народом. Однако важным этапом в истории иудаизма стало Вавилонское пленение (586–539 гг. до н.э.), когда значительная часть еврейского населения была депортирована в Вавилон. Освобождение евреев произошло после завоевания Вавилона персидским царем Киром Великим, который поддерживал их возвращение в Иудею и восстановление Иерусалимского храма. Этот контакт с персидской культурой и зороастризмом оказал существенное влияние на развитие иудейской религиозной мысли.

Концепция добра и зла

Одним из наиболее очевидных заимствований или пересечений является дуалистическая концепция борьбы между добром и злом. В зороастризме эта идея занимает центральное место: Ахура-Мазда олицетворяет добро, мудрость и истину, тогда как его противник – Ангра-Майнью (Ариман) – воплощает зло, ложь и хаос.

Имя Ахура Мазда переводится как “Господь Мудрый” или "Владыка Мудрости". Ахура Мазда считается Творцом всего сущего, источником света и добра, а также защитником праведных людей.

Иудаизм, особенно в своих ранних формах, был менее сосредоточен на дуализме. Однако в поствавилонский период в иудаизме появляются идеи, которые могли быть вдохновлены зороастрийской традицией, такие как образ Сатаны как персонифицированного зла и концепция ангелов и демонов.