Этика единого знания - страница 7

Бог предупреждал первых людей: «В день, когда вы вкусите от этого Древа, вы умрете». Но их смерть была не буквальной, а метафорической. Это была смерть их прежнего состояния, смерть единства с Божественным. Они не исчезли, но начали жить иначе – в мире, где действуют законы материи, где свобода ограничена, а познание требует труда, боли и опыта.

Грехопадение – выбор познания

То, что мы называем грехопадением, на самом деле является выбором. Первые люди решили познать материю, узнать, как устроен этот новый, загадочный мир. Они жаждали знания, и в этом стремлении преуспели. Они открыли для себя законы физического мира, научились использовать его силы. Но этот выбор имел свои последствия: вместе с познанием пришли страдания, утрата свободы и чувство разделенности с Богом.

Бог же, вопреки распространенным представлениям, не наказывал их. Он лишь позволил людям испытать на себе последствия их выбора. Творец не отверг своих созданий. Напротив, Он остался ждать их возвращения, зная, что рано или поздно люди завершат свой опыт в области корней и снова потянутся к свету, на вершину Древа.

Главная ошибка первых людей, как и многих из нас, заключается в путанице между свободой и вседозволенностью. Свобода не означает, что можно делать все, что захочется, не задумываясь о последствиях. Истинная свобода – это свобода выбора, но каждый выбор неизбежно влечет за собой последствия, от которых нельзя уклониться.

Покидая вершину, мы подчиняемся законам мира, который сами выбрали. Там, на вершине, мы обладали подлинной свободой, потому что все пространство было подвластно нам, а материя была настолько тонкой и пластичной, что подчинялась нашему замыслу. Но, спустившись в мир корней, мы оказались связаны его законами и ограничениями.

Путь к возвращению

Однако этот опыт не был ошибкой или наказанием. Это был необходимый этап. Бог дал людям возможность познания, позволил им пройти путь от тьмы к свету, от незнания к мудрости. И когда человек завершит свой опыт в материи, он сможет вернуться на вершину Древа – туда, где свет, тепло и гармония. Бог ждет каждого, готов принять и заключить в свои объятия тех, кто осознает свои ошибки и стремится к возвращению.

В религии объединившихся групп большое значения имели боги, имевшие женское начало. Позже отцы Церкви преобразовали Бога в образ бесчувственного, одинокого холостяка. Неужели их шокировала сама мысль о супруге для Господа? Или они были настолько пуританскими в своих воззрениях, что отвергли саму идею женского присутствия в божественном?

Однако супруга Бога в древних представлениях – это вовсе не женщина в человеческом понимании. Это символ тончайшей, нетронутой материи – живой, чистой и пронизанной светом субстанции. Эта субстанция служит инструментом Творца в процессе созидания. Как мужчине необходима женщина для воплощения его энергии в физическом мире, так и Божественному Духу необходима Божественная Материя для того, чтобы придавать форму исходящим от Него энергиям. Что же это за боги с женским началом?

Божественная женственность в древнем Египте занимает центральное место, олицетворяя различные аспекты жизни, материнства и защиты. Одним из самых почитаемых божеств является Исида. В разные исторические эпохи Исида была заменена другими богинями, такими как Анат, Ашера  и Астарта, которые стали полной противоположностью прототипу. Но об этом чуть позже.