Евангельское движение в России. 1814—1944 гг. - страница 7

Брокгауз и Ефрон пишут: «… власть не только разрешила существование Общества, но вскоре и сама близко заинтересовалась им: это обеспечило ему блестящий успех. Успех был однако до значительной степени фиктивным, потому что именно интерес власти к делу Общества привёл к тому, что в нём наряду с людьми искренними и убеждёнными появилась масса лицемеров, которые при других обстоятельствах, едва ли стали бы много думать о Библии и христианской любви» (Б. и Е., т. IIIА, с. 701). Это не могло не ослабить Общество изнутри, и когда правительство отвернулось от него, у Общества не оказалось сил противостоять тут же последовавшему яростному напору недоброжелателей и врагов.

Наконец, в-третьих, деятельность Общества, впавшего в последние годы своего существования в мистицизм и суеверие, перестала соответствовать тем первоначальным идеям, которые лежали в его основании. Мрачные шабаши в салоне Татариновой, в которых принимали ревностное участие многие члены Библейского Общества (на них бывал и кн. Голицын) сделали и всю деятельность Общества неугодной Господу. И Он лишил его Своей поддержки. Общество перестало выполнять замысел Божий в деле демократической проповеди Евангелия народу, ушло в обскурантизм, суеверие, пиетизм и погибло там.

«Последующее тридцатилетие (1826—1856) не было благоприятно для возрождения в России Библейского Общества на новых основаниях, так как в самой идее перевода книг Священного Писания на современный русский язык относились тогда враждебно. Но распространение Священного Писания на языках иностранных среди лиц инославных исповеданий не встречало препятствий. Этим объясняется открытие в 1831 г. Библейского Общества специально для протестантов. В сущности, в местностях с преобладающим протестантским населением отделения Российского Библейского Общества, хотя официально и были закрыты, но на самом деле никогда не прекращали своей деятельности. Наконец, стараниями министра народного просвещения кн. К. А. Ливена, бывшего вице-президента Российского Библейского Общества, высочайше утвержден был 2 (14) марта 1831г. Устав Библейского Общества для протестантов, которое под именем „Евангелического Библейского Общества в России“ существует и поныне (1892 г., примечание авторов), представляя как бы обломок великого Российского Библейского Общества» (Б. и Е., т. IIIА (6), с. 707).

Евангелическое Общество, главный комитет которого располагался в Петербурге, имело многочисленные филиалы, оформленные в различных городах, в виде Отделения в Москве (с 1832), имеющего чрезвычайно обширный район деятельности, которая кроме губерний великороссийских распространялась и на Сибирь, и на Кавказ с отдаленнейшими их окраинами. Кроме того, Московское Отделение снабжало книгами Св. Писания ссыльных при отправлении их из Москвы (там же).

Крупные отделения Евангелического Библейского Общества действовали в Молочной (с 1827 г.) среди меннонитов Таврической губернии, в Казани (с 1831 г.), в Дерпте (с 1832 г.) и других городах.

С появлением русского перевода Библии, изданного по благословению св. Синода, возникла возможность возрождения Библейского Общества для русского населения. Таким Библейским Обществом явилось «Общество для распространения Св. Писания в России», учрежденное 2 мая 1869 г. Общество это развилось из тесного кружка частных лиц, который сгруппировался вокруг Н.А.Астафьева, и свои действия начало еще 8 апреля 1869 г. (Б. и Е., т. IIIА (6), с.70).