Сказал царь Давид (Тэилим 104, 18): "Горы высокие – для горных козлов". Отсюда учим: для какой "надобности" были созданы горы? Для горных козлов. Так же сказали мудрецы (Бэрешит Рабба 12, 9): "Горы высокие для чего были созданы?
Для горных козлов". Поскольку слова мудрецов всегда скры-
вают что-то глубокое, следует понять, что сообщает нам это высказывание.
Из мишны в Пиркей Авот (5, 20) мы знаем, что каждое животное "выражает" какое-либо качество человеческой души, к примеру, тигр – наглость, лев – доблесть, олень – расторопность. Какое же свойство души "символизирует" горный козёл?
Известно, что горный козёл идеально "приспособлен" к передвижению в горах (об этом говорит и его название: йаэль(йуд, аин, ламед) от корня ала(аин, ламед, hэй) – подниматься), у него короткие и толстые ноги, плотно сложенное, мускулистое туловище. Горный козёл "выражает" стремление подниматься духовно.
Как было сказано, Всевышний создал материальный мир так, что он выражает духовную реальность. В соответствии с этим, слова мудрецов означают следующее: поскольку Всевышний создал такое стремление в душе человека (а оно существует в душе каждого человека, но некоторые подавляют его), то Он создал и возможность для человека осуществить своё стремление.
Зачем Б-г создал такое количество планет?
Уважаемый раввин, ответьте, пожалуйста, на вопрос, зачем Б-г создал такое количество планет и галактик? Какие-то звёзды и планеты Он создал для отсчета времени, но их же миллиарды, многие из них мы не видим, к тому же есть планеты в сотни раз больше Земли?
Евгений
В
Талмуде (трактат Брахот 32 б) сказано, что существует множество планет, которые окружают множество звёзд, и эти звёзды в свою очередь объединены во множество галактик; существуют миллиарды таких галактик. И сказали мудрецы, что все эти бесчисленные звёзды созданы только ради человека. Но Талмуд не объясняет, каково именно назначение этих звёзд.
Однако можно сделать вывод, что Всевышний создал столь многочисленное воинство звёзд, чтобы дать человеку возможность постичь хоть малую часть Своего величия. Царь Давид говорит (Тэилим 8, 4—5): "Когда вижу я небеса Твои, дело перстов Твоих, луну и звёзды, которые устроил Ты, думаю: что есть человек, что Ты помнишь его, и сын человеческий, что Ты вспоминаешь о нём?".
А вот слова Всевышнего, переданные через пророка Йешаягу (Йешая 40, 25—26): "И кому уподобите вы Меня, чтобы Я сравним был с ним, говорит Святой. Поднимите глаза ваши в высоту небес и посмотрите: кто сотворил их? Тот, кто выводит воинство их счётом, всех их по имени называет Он; от Великого могуществом и от Мощного силой никто не скроется".
Постигая величие Всевышнего, человек, с одной стороны, приходит к трепету перед Ним, и, с другой стороны, любви к Нему. А любить и бояться Всевышнего – две основополагающие заповеди. Рамбам пишет (Законы Основ Торы 2, 1—2): "Этот Б-г, почитаемый и внушающий трепет, повелевает любить Его и бояться Его, как сказано:"И люби Г-спода, Б-га твоего…" (Дварим 6, 5), и сказано: "Г-спода, Б-га твоего, бойся…" (Дварим 6, 13). Как достичь любви к Нему и страха перед Ним? Когда посмотрит человек на Его удивительные великие деяния и творения и увидит за этим Его бесконечную мудрость, не имеющую границ, немедленно преисполнится любви, и восхвалит, и восславит, и возжелает великим желанием постичь Всевышнего, как сказал Давид: "Жаждет душа моя Б-га, Б-га живого"
