– при исследовании различных явлений необходимо отыскивать (не в реальности, а воспроизводить в голове) их идеи, воплощением которой являются эти явления;
– при создании чего бы то ни было надо ориентироваться на идеи, выражением которых и будут реальные вещи, а критерием сходства реального с идеальным будет красота реального.
Сегодня мы можем согласиться с Платоном, что идеи правят нами. В практической жизни свою деятельность мы ориентируем на нечто идеальное, стремимся к нему. Идеи свободы, истины, добра, красоты, бога, дружбы, справедливости, которые мы воспринимаем как вечные, заставляют человека совершать поступки, порой опасные для жизни.
В изобретательстве одним из ведущих приёмов является «приведение к идеальному». Например, если вам надо усовершенствовать варку супа, то усовершенствовать надо не плиту, ни кастрюлю, а диван, лёжа на котором, вы будет варить суп.
Истина вещей – их форма.
Аристотель
Учение Платона подверг критике его ученик Аристотель (384—322 до н. э.). Отсюда пошло выражение: «Платон мне друг, но истина дороже». Аристотель – ученик Платона и так выразиться не мог, на самом деле его слова другие: «Хотя Платон и истина мне одинаковы дороги, однако священный долг велит отдать предпочтение истине».
Аристотель – уроженец города Стагир (Фракия). С 17 лет он учился в академии Платона. В 343 г. жил при дворе македонского царя Филиппа в качестве воспитателя его сына Александра. Филипп говорил, что сыну повезло, что он родился во время Аристотеля. Александр Македонский тоже сказал, что чтит Аристотеля как своего отца: отец дал жизнь, а Аристотель то, что даёт ей цену.
В 335 г. Аристотель основал в Афинах свою школу – гимнасию. Она была соединена с храмом Аполлона Ликейского («волчьего»), поэтому школу называли ликеем [отсюда – лицей, так как «ц» и «к» в латинском алфавите пишется одинаково – «с»]. В 325 г. после смерти Александра Македонского в Греции началось антимакедонское движение, и Аристотель был вынужден бежать на остров Эвбея, где вскоре умер.
Аристотель имел энциклопедический ум. Он продвинул вперёд все знания того времени. Его труды охватывают вопросы логики, психологии, физики, зоологии, политики, риторики, этики, эстетики.
По мнению Аристотеля, учение Платона об идеях не верно:
– идеи Платона, находясь над небом, никак на вещи не влияют и не объясняют их появление, изменение и гибель;
– если идеи объединяют сходные вещи, то должны быть идеи сходного, затем идея сходного с другими и т. д. до бесконечности;
[Действительно, если у простых идей (стол, стул), находящихся в Гиперурании, есть соответствующие им вещи на земле, то какие же вещи соответствуют сложным идеям, например, идеи мебели? Все те же вещи! Но тогда, зачем они?
Если две идеи дают общую идею, то должны быть и такие идеи, как «ложко-стул», «вилко-шкаф». Это кажется нелепостью. Но не надо торопиться, это вовсе не опровергает Платона. Сегодня мы можем сказать, даже такие идеи могут воплотиться в жизнь. Разве ложко-стул не нужен безрукому человеку? Так что, и на этом примере мы убеждаемся в непреходящем характере философских идей.]
У Аристотеля каждая вещь есть единство материи и формы. Так, медный шар есть единство материи – меди и формы – шара. Но главной является форма. Из меди можно сделать и шар и топор. Что делает шар шаром, а топор – топором? Форма! Именно она делает вещь вещью. Форма нематериальна, она извне приходит в материю. Каждая форма является материей для более высшей формы. Так, глина есть материя для кирпича, а кирпич – материя для дома. Предельной формой является Бог. Весь мир – материя для Бога, а он сам – форма для всего существующего, он не материален, так как более высшей формы не существует.
