Ислам отчасти вытеснил многие буддийские образования, потому что цель джихада (борьбы за веру как личную, так и коллективную) не в том, чтобы заставлять принимать ислам, а в том, чтобы откровенное зло искоренять, зло с позиции Корана. Так поступили и с буддистами, хотя жестокости к ним не проявляли.
Коран – это философия, но не логическая рациональная и не метафизическая внеопытная, это философия высшего порядка. И эта книга стала руководством для людей, которые исходя из неё объявляли войну многобожию. Можно назвать Коране и не философией, а священным текстом, но для философа, безусловно, это великий философский поэтический язык.
6.Древнегреческая философия
Греки смешно выглядят для некоторых снобов, потому что их идеи наивны. Некоторые говорят, что для современного мира древнегреческая философия очень примитивна.
Но что же такое феномен греческой философии? Во-первых, изначально это также было множественное мышление, это был сплошной мифологический мир, когда было представление о богах, о Зевсе, Кроне, Эросе, Аполлоне, Дионисе, и так далее.
Люди не имели представления о Едином Боге не потому, что никто о нём не говорил. Из ислама мы знаем, что к каждому народу приходили посланники с вестью о поклонении только Единому и Единственному Богу. Но Древняя Греция этой мысли не восприняла. Поэтому здесь процветало мужеложство, инцест и другие пороки.
Но далее греки начали философствовать. Так называемые досократики. Это была масса идей о беспредельном (апейроне), об атомах, о бытии, об изменчивости и постоянстве, и прочем. Надо сказать, что всю совокупность древнегреческих философских учений можно объединить под общее понятие – язычество разума.
До них было язычество мифа, связанного во многом с чувствами. А у греков появляется язычество ума, когда происходит возведение в культ какой-то идеи. Любой философ, который живёт какой-либо философией, подобно Ницше, жившему философией Шопенгауэра – язычник. Он делает себе идола в виде идеи. Но никогда спекулятивная (теоретическая) идея не играет роль аутентичного (подлинного). Поэтому разочарование так часто приходило к философам.
Когда пришёл ислам, то было дано понятие о сотовариществе Аллаху. Тот, кто придаёт сотоварищей Аллаху (то есть идолов вместе или помимо Бога), тот делает великий грех.
Вообще грех или по-арабски харам – это вражда с Богом в самом глубоком смысле. Человек, который служит «двум господам», как говорил Иисус, одного будет любить больше, а о другом нерадеть. Потому ислам призывает к вере и следовании только за Аллахом. В противном случае, человек находится, даже сам того часто не поминая, в состоянии вредного безбожия.
Многие не состоявшиеся философы в прошлом и ныне повторяют независимо друг от друга примерно такую фразу: «Как жаль, что я не Шопенгауэр…» Есть что-то магическое и привлекательное в образе этого философа, его досужее сетование на бессмысленность жизни и, в то же время, огромной силы вдохновение от процесса мышления.
Является эталонным образцом философа, потому что в Шопенгауэре всё философия.
Этот мыслитель получил докторскую степень за работу с названием «О четверояком законе достаточного основания». Он был яростным критиком Г. Гегеля. К сожалению, Гегель был популярен, а Шопенгауэра начали узнавать только к концу его земной жизни.
Шопенгауэр был снобом. Он очень не любил людей, был явным мизантропом. Действительно ли снобизм, мизантропия и всё то, что называется тщеславием и гордостью сопровождает философов? Ведь их в этом упрекают.
