Философия Кулаковского - страница 6

Вторая группа трудов – исследование этнографии народа саха дореволюционными исследователями: «Словарь якутского языка [26] Э.К. Пекарского, «Краткое описание Верхоянского округа» [27] И.А. Худякова, «Якуты» [28] В.Л. Серошевского, «Вилюйский округ» [29] Р.К. Маака и т.д.

Третья группа исследований касается непосредственно творчества Кулаковского: Здесь большую роль играют труды Г.П. Башарина [30], Е.Е. Алексеева [31], Эрчимэна [32] и «Литературно-художественная критика в Якутии (1939–1975 гг.)» [33], Г.С. Сыромятникова, и последующие сборники «А.Е. Кулаковский в контексте историко-культурного развития в 20 веке» [34] и «Кулаковский А.Е. и время» [35] и т.д.

Четвертая группа трудов – сугубо философские сочинения: древнекитайская, древнеиндийская и древнегреческая философии деятелей эпох Возрождения, Просветительства, Нового времени, Классического периода, последующие исследования и сочинения представителей русского космизма. В данном исследовании работы А.Е. Лукьянова [36], А.Н. Чанышева [37] и А.С. Мартынова [38] использованы как методологические основы для анализа структуры традиционного менталитета саха.

Пятая группа трудов – исследования современных философов, д. филос. н. А.С. Саввинова [39, 40], А.Г. Новикова [41], В.Д. Михайлова [42] и К.Д. Уткина [43], затрагивающих те или иные аспекты менталитета народа саха. А.С. Саввинов является не только руководителем данного исследования, он изучал опорные понятия менталитета народа саха. Его методы исследования по выявлению понятий использованы в этой работе в переработанном виде.

Научная новизна исследования. Научной новизной данного иследования является раскрытие онтологического основания философии народа саха. Сложность в том, что философские категории были скрыты за художественными образами, потому что творчество Кулаковского представляет собой поэзию.

В советское время тоже говорили о философии народа саха и Кулаковского. Но в это время подлинной философией признавался лишь диалектический материализм. Народная философия и близкая к народной философия Кулаковского представляли собой наивную форму сознания. Поэтому подлинное исследование философии Кулаковского не состоялось. Г.П. Башарин вплотную подошел к раскрытию внутренней системы понятий Кулаковского. Но тогдашняя критика не дала ему развернуть исследования по нужному для этого направлению.

В исследовании был применен структурный метод. Суть в том, что этим методом раскрыта схема ментальной структуры сознания, которая служит внутренним организующим фактором олонхо и других фольклорных, особенно мировоззренческих произведений. Эта схема называется МЕНТАЛЬНОЙ СХЕМОЙ ПРОЯВЛЕННОCТИ. Она существует в фольклоре как архетип. Сказитель их использует по привычке почти бессознательно. У Кулаковского рефлексия была гораздо больше, чем у народных сказителей или певцов. Он сознательно использовал в своей поэзии так называемый фольклорный материал, точнее – народный способ мышления.

Новизна исследования кроется в методике. Культурологический подход дает нам рассмотреть объект исследования в цельности, а структурный метод – выделить более существенные признаки.

Практическая значимость работы. В настоящее время в республике, особенно в культуре и образовании, развивается дисциплина культурология. Первый этап освоения духовности мы почти прошли. Сейчас приступаем ко второму этапу. Идет упорядочивание и систематизация культурологических идей. На основе этого культурология приобретает все более духовное содержание.