Футураструктурология (Новый Вавилон). Часть 3 - страница 4

Динамика численности неверующих и атеистов на протяжении XX века претерпевала значительные изменения. Большую часть столетия доля безрелигиозных людей стремительно росла, достигнув пика к 1970 году. Однако к концу XX века доля безрелигиозных людей на планете заметно уменьшилась (возможно, это связано в том числе с крушением социалистической системы).

Динамические изменения численности религиозных групп по конфессиям представлено на следующем графике (рис. 54).

Представленные данные говорят нам о том, что большая часть людей, проявляющих себя в качестве антропоцентристов или людей «ограниченно теоцентричных», проживает в странах с высоким уровнем жизни преимущественно в северном полушарии и частично в Латинской Америке. Люди, более склонные к теоцентризму, проживают в тропической зоне на Азиатском и Африканском континенте.

Вместе с тем в пространственном распределении религиозных воззрений наблюдаются значительные сдвиги, обусловленные агрессивным коммуникативным воздействием, продвигающим как религиозный, так и антропоцентристский контент. Наблюдаемый незначительный рост религиозности в начале XXI века может быть связан с тенденциями суверенизации в различных регионах мира как религиозно-националистический инструмент этой суверенизации.

Таким образом, несмотря на распространенность различных религий по всему миру, теоцентрическое мировоззрение не является определяющим общественное поведение и образ жизни и мысли индивидуумов. Люди более заняты размышлениями о собственной роли в своих жизненных проявлениях, чем изучением свидетельств божественной воли, кармы, судьбы и провидения.

Рисунок 54. Динамика численности религиозных и безрелигиозных групп

Современный антропоцентризм хорошо уживается с некоторыми теоцентричными воззрениями как с традицией и отложенной жизненной перспективой, неизбежной для каждого. Иногда он отодвигает бога на второй план, но не закрывает все двери к нему. Вероятно, то же самое происходит и с современным космоцентризмом.

Современный космоцентризм точнее можно было бы назвать природоцентризмом. Эти общественные воззрения основаны на экологических и этических представлениях об охране живой и неживой природной среды. Они в некоторой степени отделяют человека от этой среды (при сохранении его природного происхождения), а иногда и противопоставляют его этой среде.

Основные противопоставления здесь связаны с долгоживущими идеями предельного роста (о которых мы неоднократно говорили ранее), которые предрекают голод и гибель человечества в результате перенаселения и безудержного роста экономики и роста производства энергии.

«Пределы роста» (англ. The Limits to Growth), доклад Римскому клубу, опубликованный в 1972 году, содержит результаты моделирования роста человеческой популяции и исчерпания природных ресурсов. В написании доклада принимали участие Донелла Медоуз4, Денниc Медоуз5, Йорген Рандерс6 и Уильям Беренс III7. Так как ресурсы Земли ограничены, то авторы поставили своей целью определить пределы экономического и демографического роста человеческой цивилизации в условиях постепенно истощающихся природных ресурсов. Основной целью создания модели было математически рассчитать, какие сценарии поведения будут наиболее характерными для мировой системы при ее приближении к пределам роста, а также найти наиболее оптимальные (устойчивые) сценарии развития человечества.