Те же территории, которые довольно регулярно подвергались набегам, строили свою жизнь на казачьих принципах. Доисторическое казачество имело очень совершенную и справедливую организацию общества. И в этих равноправных и справедливых обществах все здравые мужчины, за исключением тех, которые не успели обзавестись семьей и оставить потомство, являлись воинами и обязаны были иметь и оружие, и коней для походов. Такие, как я называю, классические казачьи объединения во множестве были распространены на пограничных территориях нашей земли. Религии у наших народов в современном ее понимании в те времена не было, но были верные представления о Яви, Нави и Прави, которые позволяли им организовывать справедливую и счастливую жизнь общества и семей. Таковыми казачьи общества и сохранялись до тех пор, пока не согласились служить государству или предпринимателям.
В старинных книгах можно найти множество подтверждений написанному. В издании Саввы Есипова от 1824 года он повествовал:
«Сия река Иртыш вниде своим устьям в великую реку Обь. По сим же рекам жительство имеют многие языци: Татаровеж, Калмыки, Мунгулы, Пегая орда, Остяки, Самоеды и прочая языци» [5]. И далее пояснил, что Татаровеж и Калмыки уже имели своего рода государственные структуры и религии. Татаровеж – магометанскую, а Калмыки – религию, непонятную исследователю. Пегая же орда, Остяки и Самоеды не имели ни государственной структуры, ни религий.
В той же книге отмечается, что казачьи формирования представляли собой грозную силу… «Приде же степью из Казацкой орды царь Кучум Муртазеев сын со многими воинскими людьми и доиди до города Сибири, град Сибирь взяв, князей Етигера и Бекбулата уби, и прозвался сибирский царь и мнози языци повинны себе сотвори» [6].
Когда же католическая церковь объединила в единой вере западные государства, а южные страны обрели ислам, нападки с Запада и с Юга усилились до такой степени, что наши предки тоже вынуждены были создавать для своей защиты армии, возглавляемые князями. И тем не менее, хотя это уже были государственные образования, дух лесного справедливого общества оставался в них главенствующим. Хранительницей этих традиций оставалась кормилица народов – сельская община. Община, которая выработала такие справедливые правила, которые позволили ей выстоять и в период жестокого крепостничества, и во время роста промышленного производства, и противостоять перекосам диктатуры пролетариата вплоть до коллективизации в СССР. Но даже и в то время ей удалось хотя и формально, но внести некоторые общинные способы принятия решений в «Устав колхоза»!
Я забежал вперед, и давайте двигаться по порядку.
Религию русские выбрали для себя христианскую – константинопольского уклада. Как более справедливую, честную и более культурную. Потому что в ней было больше напоминающего наше дорелигиозное Православие.
«Уже многие тысячелетия назад древние славяне имели целостную систему мировоззрения, которая базировалась на трех главных сферах: Яви, Нави и Прави» [7].
Это не было религией. Это было понимание происходящего в Природе и понимание последствий своих деяний на последующие этапы жизни, о которых они были осведомлены. «Восточная ветвь Христианства на Руси впервые попыталась присвоить себе наименование Православная в период реформ Никона. До этого Христианство на Руси именовалось: греческим, правоверным, правильным, но никогда не обозначалось как Православное, даже в церковных документах!
