Так зачем же в скупой на излишества природе возникает субъект, который, в принципе, отличается тем, что «знает себе цену», то есть прекрасно осознает собственную уникальность, и, в конце концов, – бесценность и, говоря словами М. Мамардашвили, «необходимость себя» как абсолютного сокровища? Как и зачем возможно и необходимо это существо, ставящее такого рода вопросы?
Несмотря на вне-естественность оснований человека, хотелось бы полагать, что без объективных оснований, то есть вне объективно установленных причин и условий ничто не из чего не возникает и не развивается. «Просто так ничто не появляется», и для появления субъекта должны иметься, среди прочих, и объективные основания. У субъекта должны быть уникальные и важные для выживания организма человека функции, механически неосуществимые, причем эти функции должны быть неразрывно связаны с самой природой субъекта. Такие функции должны являться эксклюзивными ноу-хау-способностями субъекта.
Вместе с тем, таких функций, обнаруживаемых на основе первичного, умозрительного анализа, весьма немного. Эти функции соотносятся со следующими структурными элементами субъективной реальности: воспринимаемые сигналы, поставляемые анализаторами, различные эмуляции, поставляемые памятью, их комбинации, ожидания и субъективные эквиваленты абстрактных понятий, а также иные конструктивные элементы (прежде всего эмоциональной природы, поставляемые в виде переживаний тем или иными структурами мозга). Собственно, все содержимое субъективной реальности создается психикой за границами субъекта и появляется для него уже в готовом виде.
Что же принципиально нового происходит в субъективном пространстве? При такой постановке вопроса наше внимание привлекает процесс мышления, или, что одно и то же, – процесс понимания. Попробуем взглянуть на этот процесс несколько более отвлеченным, наиболее общим образом. Прежде всего, в процессе мышления происходит:
