Что движет людьми такого склада? Принято считать: энтузиазм. Но что это такое – энтузиазм? Греческое слово enthusiastēs дословно переводится как «сильное воодушевление», «душевный подъем», «увлечение» (Словарь иностранных слов. – М., 1982). Иную версию предлагает А. Н. Булыко в «Современном словаре иностранных слов» (М., 2006): enthusiasmus – «божественное вдохновение». Но и та и другая версии мало что объясняют. В действительности все обстоит значительно сложнее. К сожалению, ни в одном словаре по психологии этот термин даже не упоминается, тогда как энтузиазм, как мы хотим показать, это особое состояние души, духа. Энтузиазм – особая организация человеческой психики. Эта организация имеет три измерения: 1) энергетическое; 2) эротическое – но не в смысле эроса, либидо, как они трактуются в трудах Фрейда (в особенности раннего), а скорее в смысле Любви, представленной в сочинениях Фромма; 3) интенциональное (направленность). Рассмотрим вкратце все три измерения.
Энтузиасту присуща повышенная энергетика, особая заряженность. Здесь вполне уместно вспомнить о термине «пассионарность». Энтузиаст при всех условиях – пассионарий. И если говорить о видах психической энергии, то энтузиазм – особый вид именно психической энергии, а пассионарность, соответственно, если рассуждать более строго, образует биофизическую основу энтузиазма и входит в него путем диалектического снятия.
Что касается эротизма (второго измерения энтузиазма), то мы используем этот термин не столько, как уже было замечено, во фрейдистском смысле, сколько в его раннем классическом исходном представлении как всевластной мировой силы – бога Эрота (Ферекид, VI век до нашей эры); смелого стрелка, крылатого, многоискусного, владыки ключей эфира, неба, моря, земли, царства мертвых и тартара (согласно орфической мифологии); демона, вечно стремящегося к прекрасному (Платон, IV–III век до нашей эры). Однако нельзя не учитывать тот факт, что и сам Фрейд вкладывал в это понятие – эротизма – не только и не столько энергетический, сколько творчески-созидательный смысл. А если прибегнуть к положениям Фрейда о сублимации либидозной энергии, в частности, в творческой деятельности человека, то энтузиазм как форма (вид) эротизма, и именно эротизма в его исконном смысле – жизненного созидательного начала, получает достаточно убедительное доказательство. Энтузиазм есть сугубо духовное, «тонкое» и «высокое» («возвышенное»), то есть отнюдь не «плотское» проявление Эроса (Эрота). В энтузиазме осуществляется личностное самоутверждение (в терминологии Фрейда: «нарциссическое либидо» или «Я-либидо»), а этот процесс, согласно современной марксистской диалектико-материалистической психологии, неразрывно связан с человеческой предметной деятельностью. Именно в деятельности и только в деятельности реализуется, самоутверждается человек как личность. Таким образом, понятие энтузиазма в связи с его эротической природой наполняется помимо уже сказанного смыслом продуктивной и непременно реальной предметной деятельности, целенаправленного человеческого поведения. И такая деятельность, такое поведение субъекта могут принимать формы научного открытия, художественного творчества, социального проектирования, криминологического расследования, бизнеса, политической акции и т. д. Энтузиазм, в каких бы областях человеческой жизни ни проявлялся, является психическим состоянием, в котором воплощается жизнелюбие, возвышенность, устремленность, выделяющие данного индивида из общей массы людей.
