Ты. Для меня результат непонятен и сомнителен.
Я. Давай вернемся к бриллианту. Например, нам захотелось себя побаловать сверкающим бриллиантом в кольце. Придя в мастерскую или магазин, перед нами появится великолепный выбор бриллиантов, все они красивые и разные. Если мы совершенно ничего не будем знать о бриллиантах, какой результат получим при покупке?
Ты. Конечно, результат будет сомнительный. Будем слепо верить продавцу и надеяться на его знания.
Я. Придя в магазин без знания, мы сами дадим хитрецу повод нас обмануть. Тем самым продавец может воспользоваться ситуацией и нажиться на нас.
Ты. Скорее всего, так и будет.
Я. В другом случае мы будем осведомлены о бриллиантах. Перед покупкой будем знать, что нам нужно, и обладать истинным знанием. Тем самым обеспечим себя отличным бриллиантом хорошего качества. Следовательно, возможно ли без соответствующих знаний о камне редкой породы превратить его в бриллиант?
Ты. Ни в коем случае, этим занимаются мастера по изготовлению бриллиантов.
Я. Как видим, чтобы не полагаться на случайность и сомнительность, не нужно становиться мастером, а достаточно обладать знаниями при покупке. Теперь ответь на вопрос: истина нуждается в знаниях?
Ты. Судя по нашему рассуждению, очень нуждается.
Я. Если нет знания в истине, нас могут обмануть и дать нам фальшивый бриллиант. При обучении обтачивать бриллианты мастер получит одно правильное знание или разнообразное и несвязанное между собой?
Ты. Само собой, правильное и связанное между собою.
Я. Знание истины, связанное между собой, должно отличаться?
Ты. Еще бы, в каждой религии есть своя истина. Может, между собой они и похожи, а пропагандируют разное. Начиная с рая и заканчивая инопланетянами из космоса, полным набором божеств на любой выбор, на любой вкус и цвет.
Я. Из твоих слов следует, что религии не обладают истинным знанием. Так как правильное знание связано между собой в правильности. Тем самым правда всегда правильна, так же как один хороший результат будет правильный везде. Если мы обточим бриллиант наилучшим образом, он будет правильным?
Ты. Еще бы.
Я. Если правильный метод применить разными способами, мы все равно получим хороший результат, несмотря на разнообразие способов?
Ты. Да, верно. Правда всегда одна, а применять ее можно разными способами.
Я. Какие знания обточки бриллианта можно считать истинно правильными?
Ты. Где мы сможем лицезреть на практике совершенный бриллиант.
Я. Теория всегда неразрывна с практикой?
Ты. Всегда!
Я. Самый лучший и правильный бриллиант будет прелестный большинству, как знатокам, так и любителям. По реакции большинства мы подтвердим, знания обточки бриллианта истинные.
Ты. Бывают нечестные критики?
Я. Разумеется, всегда смотри на реакцию людей воочию.
Ты. Если я понимаю, что правда передо мной, как понять истину?
Я. Теперь возьмем такого же мастера по бриллиантам, утверждающего, что нашел наилучший способ обтачивания. Разместив свою работу на выставке, он пригласил всех мастеров по бриллиантам, но они разделились во мнении. Первые восхитились новым методом, а другие стали с критикой осуждать мастера. Почему так произошло?
Ты. Значит, способ не настолько хорош для всех.
Я. Тогда почему мастера разделились во мнении? Правильный вариант всего один, и не может быть промежуточных, посередине. При этом мастера не признали единогласно, что способ плохой или хороший. Почему так?
