Горизонты будущего - страница 80

Глава 9. Царство тьмы

При формировании в прошлых материальных мирах разумными существами духовной нетленной модели мироздания возникла необходимость создания царства тьмы, в котором было бы сосредоточено мировое зло. Во главе всех сил зла был назначен Сатана. Это злой дух самого высокого уровня. Он обладает незаурядными духовными способностями. Сатана дьявольски мудр. Он «хитрее всех зверей полевых (всех млекопитающих и многих людей, склонных к греху, – Авт.), которых создал Господь» (Быт. 3:1).

Придание духовному существу, символизирующему абсолютное мировое зло, отвратительного материального образа не имеет никаких оснований. Такие образы возникали в воображении людей при их столкновениях с силами зла, что, очевидно, было обычной иллюзией. Многие народы пытались как-то материализовать свои иллюзии: одни из них видели его в виде крокодила, другие – левиафана или дракона. Всё-таки чаще всего у него закрепился образ змея, в том числе прямо бегущего или изгибающегося, символ которого нередко видели древние люди на небосклоне. Иногда дьявола представляют морским всемогущим чудовищем. Позднее сатану стали называть «князем мира сего, господствующим в воздухе» (Еф. 2:2). Это понятие наиболее близко к истине, так как всё владение сатаны заполнено воздухом, в том числе слишком разреженным (в космосе). Сатанинские силы олицетворяют также образы Люцифера, Вельзевула и других служителей зла, бесов. Последние имели самый причудливый образ. Чертей видели в образе рогатых козлов с лошадиными ногами и копытами. У людей такие образы возникали на грани безумия от страха перед силами зла. Иногда сатану представляют в виде некоторой комбинации. «Вот, большой красный дракон с семью головами и десятью рогами, и на голове его семь диадем. Хвост его увлёк со (второго – Авт.) неба третью часть звёзд (бесов), и поверг их на Землю» (Откр. 13:3,4).

В книге Иова сатана показан в образе левиафана. Этот образ подчёркивает, в первую очередь, незаурядные духовные его способности.

«Не умолчу о членах его, и о силе, и о красивой соразмерности их. Кто может открыть верх одежды его, кто подойдёт к двойным челюстям его? Кто может заглянуть в лицо его? Круг зубов его – ужас. Крепкие щиты его – великолепие: они закреплены как бы твёрдою печатью. Один к другому прикасаются плотно, так что и воздух не проходит между ними. От его чихания показывается свет; глаза у него как ресницы зари. Из пасти его выходит дым как из кипящего котла. Дыхание его раскаляет угли, и из пасти его выходит пламя. Шея его переполнена сил. Встречных на пути его охватывает ужас. Мясистые части тела его тверды, как сталь, не дрогнут. Сердце его твёрдо, как камень, и жёстко, как нижний мельничный жёрнов. Когда он поднимается, силачи в страхе, совсем теряются от ужаса…

Меч, коснувшись его, не устоит, ни копьё, ни дротик, ни латы. Железо он считает за солому, медь – за гнилое дерево. Стрелы не обратят его в бегство; пращные камни – как будто плевки. Булава считается у него за соломину, свист дротика вызывает у него смех… Нет на Земле подобного ему; он сотворён бесстрашным; на всё высокое смотрит смело; он – царь над всеми сынами гордости» (Иов 41:1-26). Вот такие духовные черты имеет дьявол.

Весь материальный мир вместе с небом вторым (с тьмой над бездной) Бог передал во владение дьяволу с очень важными условиями: «…ты будешь ходить на чреве твоём и будешь есть прах во все дни жизни твоей» (Быт. 3:14). Эти два условия дьявол неукоснительно соблюдает. Как выполняется первое условие? Сатане предписывалось «ходить на чреве», то есть должен вечно пресмыкаться перед Богом, что Всевышнему гарантировало всемогущество. Ранее было показано, что Бог по своему усмотрению в любое время может послать Своего Ангела «с ключом от бездны и с большой цепью в руке», чтобы низвергнуть сатану в бездну на тысячу лет, чтобы не соблазнял народы. В книге Иова показано, что Бог в духовном смысле может сатану (левиафана) удочкой поймать, схватить его за язык, вдеть кольцо в ноздри его. И вообще Всевышний Бог может забавляться с ним, как с птичкою. Как правило, Бог связывает сатану для сынов Своих, чтобы они смогли духовно поразить его. В той же книге Иова говорится о том, что сатана приходит к Богу вместе с сынами Божьими с отчётом о своих действиях, приходит «предстать перед Господом».