Горизонты будущего - страница 84

Иблис поклялся мстить людям, вселяя в них неверие. В суфизме рассматривается иная интерпретация поступка Иблиса, когда он не стал поклоняться Адаму: так Иблис продемонстрировал свою приверженность Аллаху, не поклоняясь никому иному даже вопреки требованию Аллаха. По этой концепции Иблис является воплощением совершенной любви к Богу и будет прощён после Судного дня.

Во всех интерпретациях Иблис искушает грешников с соизволения Единого Бога, что радикально отличает его от христианского Дьявола и зороастрийского Ангра-Манью, действующих по своей собственной злой воле. В некоторых преданиях говорится, что Иблиса звали Азазель, которого Книга Еноха (2:6,7) и Талмуд называют предводителем падших ангелов, изгнанных с небес за любовные связи с земными женщинами. Младшие дьяволы и бесы в исламе называются шайтаны.

Рис. 40. Иблис. Миниатюра арабской «Книги чудес», конец XIV в.

Индуизм не выделяет отдельной злой сущности. Все божества могут творить зло, будучи одержимы. Наиболее близким к понятию дьявола является демон Раху. Тем не менее, в одном из течений индуизма, айявари, существует олицетворение зла в виде бога Крони, с которым борется Вишну. В буддизме дьяволу соответствует демон-искуситель Мара.

В пантеоне славянских богов злые силы представлены несколькими духами, единого бога зла нет. После прихода христианства у славян синонимом слова дьявол становится слово бес, которым с XI века на Руси христиане начали собирательно обзывать все языческие божества. Выделяется младший дьявол – чёрт, которому подчиняются бесы. Словом бес переводилось в Библии демон, однако в английской и немецкой Библиях оно переводилось словом дьявол, и является иноязычным синонимом беса поныне.

Сатанизм и схожие религии рассматривают дьявола как верховного бога. При этом образ и мифология, как правило, заимствованы из христианства. В Церкви Сатаны дьявол рассматривается как первичное состояние человечества, а существование сверхсуществ: и Бога, и дьявола – отрицается.

Глава 10. Человек-творец

В последний день творения Бог сказал: «Сотворим человека по образу Нашему и по подобию Нашему» (Бытие 1:26). Отсюда, как напоминает нам Максим Странник Петров, одна из задач в нашей земной жизни – уподобиться Богу-Создателю. Одно из самых распространённых имён Бога – это Творец. Оно подразумевает образ Божий, когда человек, считающий себя верующим в Бога-Творца, стремится быть человеком-творцом. Это, кстати, очень расходится с тем, что пропагандируют современные либералы. Один из наших министров образования как-то сказал: «Проблема советского образования была в том, что она воспитывала творцов. Нам нужно воспитывать грамотных потребителей».

Если мы отказываемся в образовании от формирования человека-творца, то мы отказываемся от Бога в своей душе. А следовательно, отказываемся от Сверхцели, находящейся за пределами нашей временной жизни. Без формирования образа Сверхцели мы не будем развиваться. Не будет задан вектор цели.

По-настоящему человек счастлив не тогда, когда он что-то потребляет, а когда он творит, созидает. Проходя через муки творчества, человек по-настоящему радуется именно тому, что создал сам: будь то шедевр живописи, статья в журнале или деталь на заводе. При этом у человека может и не быть каких-то суперценностей: машин, коттеджей, яхт. Он может не обладать суперстатусом в реальном мире. Он просто человек-творец.