Города, Сверкающие Великолепием - страница 8

Пойду, накапаю себе валерьянки, а то умру со смеху.

Нет, право же, этот рыжий клоун достоин пера великих братьев Стругацких, которые в «Сказке о Тройке» показали нам старичка изобретателя Машкина Эдельвейса Захаровича, который изобрёл «так называемую эвристическую машину, точный электронно-механический прибор для отвечания на любые вопросы, а именно – на научные и хозяйственные». Прошу прощения у читателей, но не могу не привести этот отрывочек из произведения любимых писателей о том, как производил экспертизу сего прибора Сашка Привалов:

«– Ну хорошо… Имеет место пишущая машинка «ремингтон» выпуска тысяча девятьсот шестого года в сравнительно хорошем состоянии. Шифр дореволюционный, тоже в хорошем состоянии. – Я поймал умоляющий взгляд старикашки, вздохнул и пощёлкал тумблером. – Короче говоря, ничего нового данная печатающая конструкция, к сожалению, не содержит. Содержит только очень старое…

– Внутре! – прошелестел старичок. – Внутре смотрите, где у неё анализатор и думатель…

– Анализатор… – сказал я. – Нет здесь анализатора. Серийный выпрямитель – есть, тоже старинный. Неоновая лампочка обыкновенная. Тумблер. Хороший тумблер, новый. Та-ак… Еще имеет место шнур. Очень хороший шнур, совсем новый… Вот, пожалуй, и все.

– А вывод? – живо осведомился Фарфуркис.

Эдик ободряюще мне кивал, а Витька с Романом одновременно показали мне, как надлежит делать хук справа в челюсть. Я дал им понять, что постараюсь.

– Вывод, – сказал я. – Описанная машинка «ремингтон» в соединении с выпрямителем, неоновой лампочкой и тумблером не содержит ничего необъясненного».

Да, ох, недаром в народе поверье есть: «бойся рыжих» и даже ходит в Сети статья из некого мифологического словаря:

«Чубайс (чубась, чубысь, чубайс, бесенок рыжий) в низшей мифологии великоруссов и латгальцев – маленький зловредный домовой дух. Ч. представляли в образе пузатой рыжей крысы «с лицом вроде человеческого». Он вселяется в дома по воле злых колдунов, тушит огонь в очаге, требуя выкуп зерном («всё в амбарах поберёт, из сусеков заметёт») и животными («что мычит и блеет, квохчет и лает, корову и собаку – гони в буераки, курку и козлищу – ко мне в логовище»), но не потому, что хочет есть, а затем, чтобы заставить людей голодать. «Не ест он ни жита, ни мяса, не пьёт ни пива, ни кваса, а питается людской бедою». Ч. сначала поселяется в одной избе, но если его не выжить, может «цельную волость запустошить».

Вот такой вот яркий представитель нашей эпохи возрождённого Арканара.

Но вернёмся к основной линии нашего повествования.

И не надо ныть, господа, что народу нужны школы и больницы, что миллионы живут за чертой бедности и еле сводят концы с концами. Замолчите, глупые! Когда Государь решает задачи международного масштаба, стремясь вернуть к себе уважение наших заокеанских «партнёров», стыдно думать о себе, и о собственных желудках.

А как умилительно видеть Самого рядом с Патриархом, в лоне Церкви, слившейся в любовном экстазе с Кесарем, уже почти до степени полной неразличимости. Как выросло за время Его правления благосостояние наших клириков. С какой святейшей радостью, на круглых, лоснящихся от жира лицах, подъезжают они на дорогих иномарках к храмам, чтобы проводить свои службы, с какой почти божественной снисходительностью протягивают они свои пухленькие ручки для поцелуя пастве. А сколько новых храмов построили по всей Славороссии? В одной Столице их уже больше тысячи, а если по всей стране посчитать, так уже и десятки тысяч наберётся. Тут у нас один восторженный дьячок, – член какой-то там Синодальной комиссии и доцент столичного Университета, между прочим, – в порыве неподдельной любви к Суперпрезиденту, написал даже статью, под весьма броским названием: «Место хулителей Суперпрезидента у параши». Браво, браво, брат во Христе! Какой слог для истинного христианина. Именно там им и место. Законы христианского милосердия, видимо на таких хулителей не распространяются. И в статье он одной выпуклой фразой ярко выразил эту нарисовавшуюся гармонию между Государством и Церковью: «В своих истоках настоящая и реальная власть восходит к власти Отца, – поучает нас дьякон. – Образ Отца и его архетип является неотъемлемым для социального сознания. Кто хулит и «полощет» правителя страны, будь то царь, генеральный секретарь или Президент, совершает хамов грех». Во как! То есть сиди тихо, молчи в тряпочку, холоп, Правитель – всегда свят. Власть всегда от Бога, а если тебя лишили всех прав, если тебя унижают и пинают сапогом в лицо холуи и опричники Царя, то не смей слова против сказать, ты совершаешь «хамов грех». Ну, естественно, на стороне власти хамов не бывает, особенно в полицейских органах, или среди чиновничьего сословья, там у нас одни ангелы с белыми крыльями, и, конечно, главный ангел, даже скажем так, «архангел», это Суперпрезидент, наместник самого Бога на земле. Что-то мы это уже проходили, ещё до эпохи «исторического материализма», как выражался в своё время бессмертный персонаж одного сатирического романа. Плохо всё это кончилось, ох плохо. Как бы опять не началась эпоха «исторического материализма», после неизбежного бунта, «бессмысленного и беспощадного», и отрывания крыльев «ангелам» во власти. Ибо не всем нравится, когда их бьют сапогом в лицо, и на каждом шагу харкают в душу.