Государственно-общественное управление педагогическим образованием в России в XVIII – начале XX века - страница 32

Большую роль в сохранении образовательного пространства страны сыграла Русская православная церковь. Благодаря Московскому митрополиту Алексию, в середине XVI столетия в монастырских обителях был введен «общежительный устав», который предписывал монахам создавать «вместилища книг для сохранения богатства русского народа и школ для памяти родной глаголи»[140]. Отметим одну странную особенность просветительной политики русских митрополитов. В своем элементарном ученичестве будущие служители клира выучивали наизусть необходимые для отправления служб и обрядов тексты, что избавляло их от необходимости использования (а значит, комментирования и разъяснения) богослужебных книг. Следовательно, в большинстве своем священнослужители не нуждались в получении сколько-нибудь основательного богословского образования, а значит, и не имели серьезных стимулов к самообразованию. Уровень грамотности духовенства был весьма низок, поэтому он никогда не провоцировал возникновения между священниками и мирянами неразрешимых противоречий. И все же, несмотря на низкую грамотность основной части духовенства, оно сыграло в целом положительную роль в сохранении духовности и культуры народа, в распространении «книжного учения».

Таковы в общих чертах особенности организации подготовки учителей и становления учительской службы XV–XVI столетиях. К этому периоду сформировалось централизованное Московское государство, появились первые духовно-учебные заведения и первые светские труды, носившие выраженный «рекомендательно-наставительный» характер.

Важные изменения в характере деятельности учителей произошли в середине XVII века в результате присоединения к России юго-западных земель и распространения западноевропейских традиций обучения и воспитания. Большую роль в определении задач и способов деятельности учителя в XVII веке сыграли идеи выдающегося общественного и церковного деятеля Симеона Полоцкого. Он был одним из первых отечественных просветителей, впервые сформулировавших требования к человеку, занимающемуся профессиональной педагогической деятельностью:

К числу новых тенденций в организации деятельности учителей, прежде всего, можно отнести: появление значительного числа учителей не духовного звания; появление учебных заведений среднего и высшего уровней; развитие частного обучения и рост числа лиц, для которого обучение – это профессия, а не служба.

Наиболее значительными политическими и социально-культурными событиями XVI–XVII вв., предопределившими, по нашему мнению, в этот период развитие учительского дела в России, были: усиление просветительской деятельности русской православной церкви, направленной на создания сети училищ, школ, семинарий, академий; открытие учебных заведений повышенного типа, готовивших «ремеслу учительства» в Москве[142] (школа Федора Ртищева при Андреевском монастыре, Патриаршая школа в Кремле, «Школа грамматического обучения» Симеона Полоцкого, высшее учебное заведение – Славяно-греко-латинская академия); формирование учительства как особой социально-профессиональной группы (к XVII веку обучение грамоте стало видом ремесла); введение книгопечатания и появление первых печатных учебных книг в России (буквари и азбуки Ивана Федорова); создание первых учебных пособий в виде рекомендательно-наставительных сочинений, которые можно рассматривать как становление отечественной педагогической науки.