Хроника с открытым финалом: История палестино-израильского противостояния - страница 6



. Развитие системы капитуляций привело в числе прочего к росту еврейского населения в Палестине – в основном за счет выходцев из стран Европы, использовавших эту возможность для улучшения своего юридического и экономического положения. В итоге к началу 1880-х гг., то есть к моменту начала сионистской иммиграции, в османской Палестине проживало около 24 000 евреев, большинство (около 15 000 человек) – в Иерусалиме{9}.

Еврейские жители Палестины того времени занимались в основном ремеслами. Однако это не было единственным источником их дохода. Дело в том, что у еврейской общины Палестины была важная духовная миссия – она представляла весь еврейский народ на Святой земле. Предполагалось, что жившие там евреи были ближе к Богу и могли молиться за благополучие всего народа. Поэтому еврейские общины разных стран Европы и мусульманского Востока собирали деньги и отправляли их в Палестину, где они распределялись среди живущих там представителей соответствующих общин. Такая система называлась «халукка»{10} (от ивр. lechalek – «делить»). Этих средств хватало на аренду жилья и оплату воды. Тем не менее, даже при наличии этого дополнительного источника финансирования, еврейскую общину Палестины того времени нельзя было назвать зажиточной, хотя у экономически более активных сефардов положение было несколько лучше, чем у их соплеменников из стран Европы. К началу Первой мировой войны система халукки окончательно прекратила существование.

Таким образом, до конца XIX в. еврейская община Палестины едва ли могла представлять какую-либо угрозу для арабского населения этой территории. Ведь арабские крестьяне (феллахи) в большинстве своем либо были арендаторами у крупных землевладельцев, либо обрабатывали собственные небольшие наделы. И хотя в то время уже появились зачатки промышленного производства, что усилило отток молодежи в города, жизненный уклад арабской общины оставался преимущественно сельским и патриархальным.

Часть I

«Война железных мечей»

Первая часть книги посвящена тому, что, собственно, стало поводом к ее написанию, – трагическим событиям 7 октября 2023 г. и их последствиям. Тут надо сделать важную оговорку: в то время когда эта книга пишется, война, последовавшая за вторжением ХАМАС в Израиль, не закончена. Поэтому еще очень многое непонятно, неизвестно. Не исключено, что через несколько лет после выхода книги какие-то выводы, оценки, предположения автора окажутся не соответствующими действительности. В этом случае просто помните, что писавший эти строки тогда еще жил в несколько другой версии действительности.

У любого сложного явления – а события октября 2023 г. и последовавшая за ними война явление, безусловно, сложное – много граней. Если придерживаться строго хронологических рамок, то даже при кратком разборе запутаться проще простого. Поэтому в первой части книги шесть небольших глав: в первой представлено достаточно общее описание хода военных действий как на юге Израиля (сектор Газа), так и на севере страны (граница с Ливаном); вторая посвящена гуманитарным проблемам – связанным как с израильскими заложниками в секторе Газа, так и с гуманитарной помощью жителям эксклава; в третьей описана реакция мировых политиков, международных организаций, общественных движений на происходившие события; в четвертой рассмотрены как возможные причины вторжения ХАМАС в Израиль 7 октября, так и причины тотального провала израильской системы безопасности; пятая описывает реакцию на произошедшее в Израиле и Палестине; и, наконец, шестая глава рассказывает о возможных последствиях военного конфликта и для Израиля, и для палестинцев.