ПРОРОК ЕНОХ и ЕГО ДЕЯНИЯ
Следующим в нашем списке ПРОРОКОВ идет ЕНОХ (Енох, Энох (ивр. [Хано;х]) – «муж праведный и писец».
Эта легендарная, (если даже не мифологическая личность) вошла в историю нашей цивилизации исключительно благодаря «трудам и заботам» древних иудейских священнослужители, работавшими над написанием 36 книг ТАНАХА, то есть «Иудейской Библии». И в ней, «пророк ЕНОХ» как «герой иудейской истории» выступает в двух ипостасях: как прямой потомок Сифа, сын Иареда и отец Мафусаила т.е. седьмой легендарный патриарх, начиная от Адама и первый из иудейских допотопных пророков!
Насколько это правда в том смысле насколько Енох имеет отношения к иудейскому народу сказать очень трудно. А в научном мире в среде библеистов есть версии о том, что «древние иудеи» когда находись в Вавилонском лену в процессе формирования своего религиозного культа (ведь книги Ветхого Завета) писались и канонизировались не в один исторический период) просто «позаимствовали» фигуру «Еноха» из древне-шумерской истории, где он был «пророком» и «героем» увы не иудейского народа!
В связи с чем тогда же иудейские священнослужители «переписали» историю жизни и деяний Еноха, искусственно подогнав ее к истории иудейского народа!
Но к личности самого ЕНОХА и сути его пророчеств мы перейдем чуть позже, а пока, поскольку мы с вами уважаемый читатель в своем поиске истины, вторгаемся на заповедную и для многих из вас по-прежнему «священную территорию» религии, (что иудейской, что христианской) то нам без предисловия вновь не обойтись.
И тут, прежде чем вникнуть в суть вопроса о «иудейских пророках», вы уважаемый читатель должны четко для себя уяснить следующие важные моменты, характеризующиеся ЕНОХА, да и всех других иудейский и христианских пророков.
Во-первых, в древне иудейских государствах (а их в разные времена было несколько) не знали никаких таких себе «ПРОРОКОВ» в принятом сейчас смысле, ибо там такие люди с претензией на «пророчество» назывались у иудеев nabi, т. е. «говорящий».
Слово это имеет корнем глагол, сохранившийся и теперь в арабском языке, – nabaa = давать весть.
За правильность такого понимания термина nаbi говорит и соответственное ассирийское выражение nabu = звать, а также эфиопское nababa = говорить.
Но если этот эпитет «говорящие» (nebiim) придавался только некоторым лицам, то под ним разумелись, очевидно, особые люди, которые заслуживали своими речами исключительного внимания и уважения, словом, люди, «посланные Богом для возвещения Его воли».
Таким образом, слово nаbi должно обозначать «вестника Божественного откровения». Такой же смысл имеет и термин греческой Библии – которым LXX передают еврейское выражение nabi.
Кроме того, евреи называли пророков roh – видящий, chozh – прозорливец.
Эти оба названия указывают на то, что возвещаемое пророком получено им в состоянии видения или особенного восторга (см. Чис.24:3–4 и сл.).
Но, так как «взор пророка» направлялся и на внешнюю жизнь еврейского государства, даже на будущее его, то пророки иногда назывались zophim, т. е. стражи (Иер.6:17; (Ис.56:10), которые должны предупреждать свой народ об угрожающей ему опасности.
Назывались также пророки и «пастырями» (Зах.10:2; Зах.11:3,16), которые должны заботиться о порученных им овцах – израильтянах, мужами Божиими и др.
Теперь несколько слов о сути пророчеств, из числа тех, что упомянуты в Библии
