Иерусалим. Взлет и крушение Великого города - страница 23

«Естественная история. Книга 5.70.73. Ab occidente litora Esseni fugiunt usque qua nocent, gens sola et in toto orbe praeter ceteras mira, sine ulla femina… infra hos Engada oppidum fuit, secundum ab Hierosolymis fertilitate palmetorumque nemoribus, nunc alterum bustum. inde Masada castellum in rupe, et ipsum haut procul Asphaltite. et hactenus Iudaea est.

На западной стороне, Esseni бежавшие… и под ними был город Engada, второй Иерусалим, пальмовые рощи плодородные, теперь сожжен. Оттуда, Масада крепость на скале, сама по себе также не далеко от Asphaltite. И до сих пор является Иудеей».

Сенека с возмущением замечал: «Обычаи этого преступного народа получили такое влияние, что приняты почти во всех странах: побежденные заставили победителей принять их законы». Действительно, еврейские историки считают, что их агитация как ничто другое, способствовало разрушению римского традиционного уклада.

Рутилий Намациан в поэме «De reditu suo» (416г.), пишет:

За город выйдя, тотчас мы вступили в тенистую рощу,

Между деревьев ее видим пленительный пруд.

Рыбок веселые стаи водились в пучинах прозрачных:

Ярко на солнце блестя, бойко развились они.

Но наслажденье природой внезапно прервал арендатор,

Более злобный к гостям, чем людоед Антифат.

Был он иудеем, ворчливым и злым: никогда с человеком

Вместе не сядет за стол эта проклятая тварь!

Счет представляет он нам за помятые травы и лозы:

Каждую каплю воды в крупную сумму зачел.

Мы проклинаем в ответ непотребный народ иудеев,

Что над собою творит гнусный, бесстыдный обряд,

Глупых теорий источник, с холодной субботой на сердце —

Сердце ж еще холодней самой религии их.

Каждый седьмой они день пребывают в позорном безделье —

Вялый, ленивый их Бог в этом им деле пример.

Прочие выдумки их – лишь рабов легковерных утеха:

Умный ребенок – и тот им бы поверить не мог.

Пусть бы несущее ужас оружье Помпея и Тита

Не покоряло совсем нам Иудейской страны!

Вырвав из почвы, заразу по белому свету пустили —

И победитель с тех пор стонет под игом раба.

Что удивительно это написано после восстания Бар-Кохбы при Адриане. По смыслу поэмы получается, что Иудейскую страну покоряли только Помпей и Тит. Рутилий (Claudius Rutilius Namatianus) не просто поэт, он префект Рима при императоре Гонории и знал положение дел в стране.

Между тем после покорения Иерусалима Титом неоднократно проходили восстания евреев. И это были не просто мелкие стычки, а настоящие войны с массовыми жертвами. Еще во время Иудейской войны, в 73г. Ионатан Ткач, бежавший в Кирену, поднял бунт в результате подавления которого, Валерий Катулл казнил около 3 тысяч богатых иудеев и конфисковал их имущество.

В 115г. евреи подняли восстание в Кирене. Римские войска, высланные против них, были разбиты. Киренцы подвергли опустошительным набегам территорию Египта. Для подавления восстания был направлен один из лучших римских полководцев легат Марций Турбон с большими морскими и сухопутными силами, включавшими конницу. В 117г. после ряда длительных и ожесточенных сражений, потеряв 20 тысяч убитыми, римляне подавили восстание.

Евсевий в «Церковной истории» пишет: «На восемнадцатом году правления императора вновь разразился бунт евреев, который привёл к гибели множества из них. В Александрии, других частях Египта и в Киренаике напали евреи на их греческих соседей, будто охватил их ужасный злой дух. На следующий год, после того, как их восстание приобрело огромные размеры, начали они большую войну… В ходе их первого столкновения с греками победа осталась за ними. Последние же бежали в Александрию, захватили живьём евреев, живших в городе, и предали их смерти. Евреи же Киренаики, хотя и лишились их поддержки, продолжали под руководством Луки грабить египетскую землю и разорять её области. Против них отправил император Марка Турбона с пехотой и флотом, а также и с конницей. Последний вёл против них затяжную жестокую войну с многочленными сражениями и убил десятки тысяч из числа евреев Кирены, а также из числа евреев Египта, которые поддержали своего царя Луку. Император также опасался, что евреи Месопотамии могут напасть на своих соседей, а потому приказал Люцию Квиету вытравить их из этой провинции. Последний приготовился к войне и перебил там многих из них. Поскольку он привёл таким образом к исправлению положения, назначил его император наместником в Иудее». В армянском и латинском переводе Евсевия говорится о восстановлении разрушенной иудеями Александрии.