Ислам как образ жизни. Рекомендации для оздоровления души и тела - страница 4

Дифференциация людей на три категории дает возможность говорить о процессе духовной эволюции человечества. Исходным положением может быть принцип человеческой жизни, заключающийся в следующим: «Люди приходят на Землю с единственной целью: приблизиться к Богу, постепенно освобождаясь от животных инстинктов». Именно в этом видели смысл человеческой жизни многие средневековые христианские философы – Августин Блаженный, Фома Аквинский и другие. Ислам также провозглашает главными ценностями человека те, которые известны нам как общечеловеческие: Духовность, Мудрость, Справедливость, Истинность, Братство, Трудолюбие Взаимопомощь, Праведность и т. д.

Ислам дает возможность постепенного продвижения личности от состояния безбожника к истинной Вере. Под безбожником ислам предполагает такого человека, который признает главными единственно земные ценности, известные как деньги, богатство, собственность, власть и славу. Такой человек живет для удовлетворения своих бесконечных материальных потребностей, не замечая, что они совершенно иллюзорны, так как завершаются. Мировые религии, такие как буддизм и христианство, другие национальные религии увлекают человека вечными, духовными ценностями. Однако наиболее эффективной системой воспитания молодого поколения, во многом гарантирующей отказ от вредных привычек, является ислам. Такая особенность исламскойрелигии, как было отмечено, основывается на единстве социально – экономической, политической и культурной жизни, где право и мораль становятся составными частями единого целого. Когда обоснованно можно вести речь об образе жизни.

Очень кратко свод основных и обязательных вероисповедных истин и религиозных обязанностей мусульман дан в одном кораническом акте: «Не в том благочестие, чтобы вам обращать свои лица в сторону востока или запада, а благочестие – кто уверовал в Бога, и в последний день, и в ангелов, и в писание, и в пророков, и давал имущество, несмотря на любовь к нему, близким, и сиротам, и беднякам, и путникам, и просящим, и на рабов, и выстаивал молитву, и давал очищение, – и исполняющие свои заветы, когда заключат, и терпеливые в несчастии и бедствии и во время беды, – это те, которые были правдивы, это они – богобоязненные»3.

Одним из фундаментальных положений ислама, как и во многих других религиях, является принцип Воскрешения в Судный день. В отличие от материалистов, утверждающих временность человеческой жизни, верующие уверены в том, что земная жизнь всего лишь подготовка к вечной жизни на «том свете». Неверующий человек живет чувственными иллюзиями. И многие из них, понимая временность жизни, стараются получить от нее как можно больше наслаждений и удовольствий. Так как «сладости» жизни» требуют много денег, неверующий может позволит себе отобрать чужие деньги и богатство, используя преступные методы. Главное, при этом неверующий уверен в своей безнаказанности на основе принципа «Смерть все спишет!». Именно на этой мировоззренческой основе затевались и начинаются вооруженные противостояния, истребление миллионов живых людей и целых народов. Вспомнить уничтожение народов Южной и Северной Америки во имя могущества Испанского короля и Римского папы.

Мусульманин, как и все верующие, знает, что он обязан помнить об ответственности за все свои деяния. Каждый его поступок учитывается Аллахом и за все воздастся. Конечно, и он не против иметь много денег, богатство. Однако все это должно быть заработанным своим, честным трудом, так как это требование Всевышнего Аллаха. Главнее всех временных, земных богатств для мусульманина – это сохранить свою душу чистой, безгрешной, помня об ответственности за свои деяния. Таким образом, вера в Воскрешение в судный день в исламе является сильнейшим профилактическим средством от всяких преступных желаний. Ни для кого не секрет, что в дореволюционной России преступность была намного меньше, чем сейчас. Случай воровства, использования чужого богатства нечестным путем были исключительными явлениями особенно среди российских башкир, татар и народов Кавказа, исповедавших ислам.