Ислам в пространстве-времени Азербайджана - страница 25

Важным событием следует считать создание в конце 1905 – начале 1906 гг. Бакинского отделения партии конституционалистов-демократов, первой всероссийской политической организации, в которую легально входили азербайджанцы (А. М. Топчибашев, М. Г. Алибегов, И. Гаджинский, И. Сафаралиев, И. Гаджиев). Испытанием для этой партии, как и следовало ожидать, стала проблема возможности учреждения в Российской империи национальных автономий.

18 февраля 1905 г. был издан царский рескрипт о созыве «достойнейших, доверием обличенных, избранных от населения людей» к участию в предварительной разработке законодательных положений. Либеральное крыло азербайджанской политической элиты надеялось, что на этом пути станет возможным достичь уравнения «жителей Кавказского края в правах с населением всей России». Обещанный в рескрипте созыв Особого совещания избранных представителей от всех губерний России вселял надежды на учреждение основ парламентаризма, способного законодательным образом разрешить многие проблемы национальных окраин, в частности, вопрос о создании на Кавказе земств, которые рассматривались как начала местного автономного самоуправления. Снятие ограничительных законов как по вопросам самоуправления, так и по распространению на мусульман свободы совести, слова и печати, собраний и союзов, неприкосновенности личности и жилища, введение всеобщего и бесплатного начального образования на национальном языке – закладывало бы, по мнению либералов, основы культурной автономии на принципах конституционализма. Все эти требования были сформулированы Топчибашевым в петиции, представленной в Кабинет министров. Единственной реакцией царской администрации на эту петицию стало издание 17 апреля 1905 года указа о предоставлении мусульманам права выборов муфтиев, казиев и приходского духовенства, а также свободы вероисповедания, что явно не оправдывало ожиданий национальных мусульманских элит, продолживших отправлять новые петиции.

Программа мусульманской конституционной партии («ттифаги-Муслимин»), написанная Топчибашевым, в общих чертах совпадала с программой кадетов: конституционная монархия, однопалатная система народного представительства, ответственность царского правительства перед парламентом, передача местным административным органам всех вопросов, касающихся их, учреждение земств, неприкосновенность частной собственности, аграрная реформа, уравнение мусульман в правах с представителями других конфессий, учреждение основ политической и гражданской свободы, автономия в делах религии. Мусульманская партия так и осталась не легитимной, так как под разными предлогами сенат дважды отклонял ходатайство о ее легализации. То, что мусульманская элита собиралась интегрироваться в российское общество, хорошо видно из резолюции всероссийского мусульманского съезда, принятой 15 августа 1905 года:

– Необходимо и своевременно сближение мусульман всех областей России на почве общественно-культурных, политических запросов и задач современной русской жизни.

– В достижении этих задач прогрессивная часть мусульман, разделяя идеалы передового русского общества, действует в смысле установления в стране правового порядка на началах участия свободно избранных народных представителей в законодательстве и управлении.