Существует множество наставлений на эту тему из различных традиций. Даже в нашей традиции, основанной на славных устных наставлениях великого Атиши, есть несколько вариантов: одни начинаются с размышления о страданиях циклического существования, другие – с объяснения кармы, третьи – с трудности обретения человеческой жизни с ее свободами и преимуществами. Чаще всего в начале идет размышление о непостоянстве и смерти[7].
Все эти варианты сводятся к одному и тому же: нет никаких противоречий по смыслу. Однако самые известные Учения начинаются с размышления о трудности обретения человеческого тела с его свободами и преимуществами, поскольку это хорошее основание для медитации на непостоянство. Если же начать с медитации на непостоянство, то есть риск, что практикующий может подумать: «Я на самом деле никогда не существовал в абсолютном смысле, так что реален только этот момент. Буду просто наслаждаться жизнью»[8]. Поэтому мы будем использовать нижеприведенную последовательность:
1) размышление о трудности обретения драгоценной человеческой жизни с ее свободами и преимуществами,
2) размышление о непостоянстве и смерти,
3) размышление о страданиях низших миров,
4) размышление о причинно-следственной связи[9].
Глава 1. Свободы и преимущества драгоценной человеческой жизни
Размышление 2
Трудность обретения драгоценной человеческой жизни с ее свободами и преимуществами
Совершите простирания, подношения и произнесите семичастную молитву[10], а также короткие молитвы, как объяснялось выше. Затем внимательно исследуйте свою ситуацию – тело, дом, имущество, окружение и так далее – и размышляйте:
Такую человеческую жизнь, как эта, будет чрезвычайно трудно обрести в будущем, и поэтому я не буду тратить ее на бесполезные цели. Я должен использовать ее для практики Дхармы.
Все занятия по медитации должны предваряться этим основополагающим размышлением.
Вкратце:
• обитатели ада,
• голодные духи,
• животные,
• боги [и полубоги],
• рождение в темную кальпу,
• варвары,
• приверженцы ложных взглядов,
• рождение неполноценным человеком[11].
Таковы восемь неблагоприятных состояний[12].
Существа, родившиеся в низших мирах, страдают от своего плачевного состояния. Поскольку их тела вряд ли могут служить основой для практики Дхармы, то возможностей для развития у них практически нет. Боги Мира Желания все время заняты чувственными удовольствиями. Боги Мира Форм и Мира Без Форм опьянены блаженством медитативного погружения
