История и революции - страница 39

                        Русская мысль

Не будем придумывать и изыскивать что-то новое. Оттолкнёмся от той точки развития русской мысли, которую определил в своих исторических исследованиях русский историк Н.Карамзин; – от критической мысли.

Вот из этой критической мысли и выросли все другие наши мысли. От критики собственного государства пошло русское мышление. Следующей, за критической мыслью, родилась мысль экономическая. Если абстрагироваться от «логики абсурда», то это движение можно представить таким образом: – Отличительной чертой русского общества от Европейских обществ – это самобытность. А главные причины отсталости и нежелание двигаться вперёд – крепостное право, монархическое правление и почти сто процентная безграмотность русского народа. Да и народом то было трудно назвать массу крепостных рабов. Остальное общество – аристократия и служилые люди.

Поэтому, уже тогда, в 17 веке назревал вопрос о социальном переустройстве русского общества. В России, вопрос о социальном переустройстве не укладывался только в рамки экономической мысли, а захватывал все области социальной жизни; – философию, историю, религию, и еле намечающуюся культурную сферу. (О культуре тогда говорить ещё было рано. Она, конечно, была и развивалась, но только в стенах кремля и среди высокопоставленных лиц). Складывалась тенденция к незримой и негласной концепции «общей социальной экономики». Это – «общая…», означала, что у каждого была своя… своя экономика, своя наука, своя точка зрения. Всё исходило из тогдашнего направления идейного течения общественной мысли, которая развивалась параллельно с экономической мыслью. Были два главных течения – славянофилы и западники, ревизионисты и ортодоксы.

Но главным образом в экономической мысли возобладал меркантилизм, взятый как «эталон» западноевропейского общества. Меркантилизм, проникнув в России в 16 веке, захватил почти все идейные течения и социальные сферы жизни общества. Пётр 1 – отец-основатель отечества и он же самодержец-меркантилист. Современники и сподвижники идей и новых взглядов Петра1 прочертили чёткую идею реформ на основе меркантилизма, проведя её жирной чертой сквозь новую русскую экономическую мысль.

Меркантилизм, как и всякое чужое, не прижился в России. В России, крепостной и самобытной капитализмом и не пахло, а это основа особого, русского меркантилизма. Всё обернулось тем, что стали расти монополии и раздаваться привилегии для «разживы» и «наживы». В новую русскую экономическую мысль идея о благе государства и его народа не входила. В неё вошла чистая идея грубого меркантилизма – эгоистического индивидуализма. Таким образом в России, ко всем прочим бедам нарождался новый класс собственников. И как всегда вся тяжесть новых реформ ложилась на плечи основной массы населения – народа.

Все стали учиться управлять своими имениями не для пользы роста государства, а для своей «меркантильной» выгоды; – как извлечь максимум пользы из «лентяев-крестьян», и максимум выгоды со своих обширных, но примитивных хозяйств. Каждый изощрялся, как мог, только не научными методами, а своими – доморощенными, приправленными поверхностными взглядами на Западные образцы научной экономической мысли. И даже вмешивалось что-то уж совсем мистическое; – вспомните Гоголя и его «Мёртвые души». Что-то стоящее и хорошее было трудно перенять. Не хватало переведённой литературы. Не было налажено должное просвещение в данной сфере образования. И мешала всё та же русская лень и русское «авось». Перепродавались леса, крестьяне-души, – (и…даже мёртвые души). Перепродавались и закладывались целые имения. Большинство помещиком разорялось.