История истины - страница 33

Поскольку от необходимости знания закономерностей взаимосвязей окружающих предметов зависела жизнедеятельность человека, то люди всегда пытались найти то, что на их взгляд влияет на взаимосвязь предметов. Идеальный мир находится за пределами прямого воздействия, однако по аналогии с явно наблюдаемым естественным влиянием одних предметов на другие, люди искали косвенные предметы и выполняли косвенные действия, через которые можно влиять на другие предметы, прибегая к сверхъестественным силам. Обращение к сверхъестественным субъектам производилось без какого-либо наблюдения этих субъектов или их прямых проявлений в материальном мире, что позволяло людям изобретать произвольные формы контакта с духовным миром.

– За долгую историю существования человечество придумало множество практик взаимодействия с миром идей, что в итоге сформировало несколько видов картин идеального.

Обобщенные формы картин восприятия реальности делятся на две группы, являющиеся производными от духа – анима (анимизмы) и бога – теос (теизмы). Теизмы являются следующим этапом эволюции концепции духов, однако в теизмах сохраняется понятие духа, зачастую на вторичных ролях по отношению к богам. Аниматизм – форма единого духа, присутствующего везде, во всех предметах и всех явлениях. Аниматизм можно считать изначальной стадией анимизмов, когда идеальный мир считается единой управляющей силой. Все управляющие силы – проявление воли сверхъестественного субъекта. Окружающая человека биосфера и осознание принадлежности самих людей к биосфере привела к трансформации аниматизма в анимализм. Акцент воплощения идеального мира делался на живой природе, где наиболее ярко проявляются признаки субъектного поведения в противовес объектному движению неживой природы. Выделение и обобщение моделей поведения определенных биологических видов привело к делению единого всеохватывающего духа на множество локальных духов, каждый со своей специализацией. Отголоском этих наблюдений древних людей является отождествление конкретных видов животных с определенными поведенческими моделями, которые и по сей день составляют немалую часть в воспитании детей через книги, игрушки и мультфильмы. Технологическое развитие и появление артефактов, не связанных напрямую с взаимодействием с живой природой, привело к необходимости отходить от локализации всех духов в представителях биосферы. Некоторые духи, как описания управляющих сил определенных явлений, становились полностью абстрактными. Так анимализм трансформировался в общую форму анимизма.

Дальнейший рост разнообразия труда, видов деятельности людей, основывающихся на управляющих силах окружающей реальности, привел к группировке отдельных духов по сферам деятельности. Вызвано это было накоплением знаний и дальнейшим обобщением. С точки зрения главенствующей управляющей силы идеального мира на смену духам пришли группы – боги. Анимизм стал уступать место теизму. Хронологически считается, что политеизм открывает группу объединения духов в богов, при этом богов множество, у каждого есть какие-то особенности, специализация, определенные функции и собственные особенности поведения. Следующим шагом после политеизма в истории происходил переход к монотеизму, где есть один Бог, единый, а второстепенные боги становятся проявлениями единого Бога. Завершающей формой теизмов является атеизм – отрицания богов вообще. В ней постулируется, что в идеальном мире нет сверхъестественной составляющей, духовного мира, а все взаимосвязи между предметами реальности подчиняются чётким объективным закономерностям.