– Ракурс нижнего уровня, частностей, выражается в тактике поведения, а высший ракурс, общее – это стратегия жизни.
В основе тактического, сиюминутного поведения лежали естественные, можно сказать врождённые, желания и потребности человека. Однако они вступали в противоречие с общественными отношениями, чьи потребности должны были превалировать над личными ради сохранности и выживания всего общества. Сформулированные нормы поведения стали передаваться новым поколениям через обучение. На более широкой перспективе стали возникать нормы поведения, обеспечивающие не только функционирование общества, но и необходимость его развития. Появилось осознание стратегии жизни индивида, которое отразилось в формулировании смысла жизни. Так как нормы поведения в обществе и смысл жизни формировались естественным путём на основе наблюдения реальности, то и в каждой культуре были свои особенности поведения, исходно связанные с условиями жизни в окружающей среде конкретного народа.
– Средний ракурс, целого, того, чем наиболее заполнена жизнь каждого индивида, – это оперативное искусство.
Между естественным поведением индивида – тактическими навыками и стратегией жизни возникло промежуточное звено – оперативное искусство. В силу изменчивости жизни и окружающей реальности невозможно было однозначно определить строгие нормы поведения, необходима была гибкая поведенческая модель, в зависимости от ситуации и от долгосрочных целей надо принимать те или иные решения и действовать по-разному. Как наиболее сложному звену, оперативному искусству, должно было уделяться повышенное внимание в обучении новых поколений.
– Поведенческие модели составляют значительную часть содержания мифологических систем.
Наряду с описанием ключевых, глобальных событий в истории действительности детали в мифологических системах как раз являлись отражением тактики, стратегии и оперативного искусства, где-то в большей степени, где-то в меньшей. Антропоморфные черты богов в политеистических системах являлись примером для обучения новых поколений. Через множество богов передавались архетипы поведения. Наряду с богами во многих системах присутствовали культурные герои, являющиеся частично богами, частично людьми. Зачастую они являлись воплощением поведенческих моделей божественного в обычных людях и служили примером для подражания для новых поколений. Устройство и история действительности, а также поведенческие модели относились к ключевому содержанию, как мифологической стадии теизмов, так и в дальнейшем, когда теизмы эволюционировали в религиозно-философские системы.
3. Составное количество и качество
– Сестра, обобщенный подход к описанию явлений использует понятия множества, порождая обобщённые категории количества и качества, которые являются отражением совокупности и единства сочетающихся в понятии множества. Через рассмотрение количества и качества составными сущностями можно раскрыть их взаимосвязь и взаимопревращение.
Для описания какого-то явления мы используем множественность, когда от частей переходим к составному целому. Чем на большее количество частей мы делим исходное явление, тем сложнее может быть его описание. Хотя фокус и масштаб могут задаваться независимо друг от друга, для целей рассуждений мы ищем такое соотношение фокуса и масштаба, чтобы сложность описания оставалась понятна. Разделяя сам ракурс наблюдения, мы можем делить сложные составные рассуждения на совокупность более простых рассуждений.
