История истины - страница 60

– Появление истины – еще одно событие, отражённое во всех цельных мифологических системах.

Познание истины наиболее значимый качественный переход с точки зрения мифологии, так как он является, по сути, моментом зарождение этой самой мифологической системы. До познания истины, до формирования цельной мировоззренческой системы, люди обладали знаниями и духовным миром, однако их поведение определялось их биологическими потребностями. Доистинный этап эволюции человека – это анимистические стадии восприятия духовного мира. Переход к истинному знанию – это трансформация анимизма в теизм. В некоторых политеизмах это отражается, например, рождением богов нового поколения. С появления первого пророка истины, того, кто сформировал первое истинное учение, начинается этап формирования новой человеческой общности, которая расселилась по всем континентам и потомками которой являются почти все люди, населяющие сейчас планету, кроме потомков исходного населения Африки и населения долгое время изолированных островов.

Этим событием как раз является революция позднего палеолита, произошедшая около 50 тысяч лет назад. Отражением данного события является миф о потопе. Это, пожалуй, самый распространённый миф среди всех народов, населяющих планету. В его различных описаниях присутствует физически невозможное событие – резкое появление огромного количества воды, затопившую всю сушу и уничтожившую всех людей. Вместе с тем в некоторых мифологиях видны попытки трансформировать детали мифа так, чтобы он стал более реалистичным. Древние люди понимали, что разница высот уровня моря и гор настолько существенна, что всю сушу затопить невозможно. Всё это свидетельствуют о глубокой древности исходного описания мифа и о едином происхождении цельных мифологических систем. За всю историю человечества немногим удалось понять истинный смысл, почему для качественного перехода человечества была изначально выбрана форма Всемирного потопа, однако с частичным сохранением этой формы миф исправно передавался из поколения в поколения, что и является самым ярким показателем единого исходного источника этого мифа.

Процесс, начатый с появлением истинного знания, обладает качественным наполнением в виде определения правил и норм общественного сосуществования. Тактическое поведение, а также определение смысла жизни и стратегического поведения через общую мировоззренческую картину системы мифологии лежит в основе учения, которым теизмы являлись для новых поколений.

Общественное поведение, как составляющая истинного знания, во многом вступает в противоречие с естественным поведением в сиюминутных ситуациях. Для естественного поведения человеку необязательно учиться, он может действовать на уровне врождённых инстинктов. Во многих обществах и популяциях с достижением пределов развития, вызванных изменением окружающей среды, происходила деградация общественных отношений, что отражалось на деградации поведенческих моделей и отходу от истинного знания. В части мировоззрения это отражалось зачастую в возврате к стадиям анимизма или трансформации теизма, внедрением множества элементов анимизма, возврата местами к естественному поведению.

Ошибочно считать, что древние культуры и цивилизации всегда поступательно развивались с точки зрения мировоззренческой картины. Также ошибкой будет считать, что мифологическая система конкретного древнего общества сформирована именно в период жизни этого общества. Имея деградированные общественные отношения, конкретный этнос может иметь при этом сложную мифологическую систему, которую в этом обществе никто содержательно не понимает. Ровно так же, как с разговорным языком, когда этнос с технологически отсталым жизненным укладом имеет сложноорганизованный язык.