Долгое тесное тысячелетнее противостояние ариев и эрбинов в Европе закончилось пассионарным толчком на границе 17 – 18 веков до нашей эры, где волна пассионарного колебания достигла своего максимума. Последующее тысячелетие будет сопровождаться миграциями, исходами, кровопролитными войнами и тёмными веками в преддверии железного века.
Ещё древними ариями, создавшими Ведизм и Брахмаизм было подмечено чередование эпох падения и возрождения нравов. Когда у человечества наступает предел падения, то по вишнуизму или индуизму рождается в земном облике Бог Вишну – один из верховных Тримутри Божеств. Об этом говорит Бхагаватгита. В космологии индуизма мировое время делится на гигантские эры – юги, которые измеряются временами богов.
Современная теория Свами Шри Юктешвара была со временем принята на Западе, в том числе благодаря тому, что была доступно разъяснена Парамахансой Йоганандой в книгах «Бхагавадгита: Беседы Бога с Арджуной. Царственная наука Богопознания», «Автобиография йога» (глава) и других. Например, в 6-й главе книги The Divine Romance Йогананда вкратце рассказывает: «Эти циклы [юги] длятся по 24 000 лет, и каждый из этих циклов подразделяется на четыре юги (эпохи). 12 000 лет цикла приходятся на восходящее движение к просветлению, другие 12 000 лет – на нисходящее движение к невежеству и материализму. Каждый из этих полуциклов называется Дайва-югой. С момента сотворения Земля прошла через большое количество полных циклов. Вот четыре эпохи, из которых состоит каждая Дайва-юга: Кали-юга – тёмная эпоха материализма; Двапара-юга – эпоха электричества (атомная эра); Трета-юга – эпоха умственного развития; Сатья-юга – век истины и просвещения… Земля уже прошла через Кали-югу, эпоху материализма длительностью 1200 лет… Прошло уже около 240 лет [по состоянию на 1940 год] с момента начала второй эпохи, Двапара-юги, общая продолжительность которой составляет 2400 лет»
Каждая Юга заканчивается падением нравов и ростом невежества. Предшествует каждой Юге период «сумерки» – сандхья. «Час пробьет, и появится дваждырожденный по имени Калки Вишнуяшас, наделенный великою силой, умом и могуществом. Явится он на свет в достойной брахманской семье в деревне Самбхала и силою духа возродит оружие и всевозможные средства передвижения, воинское облачение, доспехи и панцири. Этот царь, побеждающий дхармой, примет верховную власть и внесет покой в мятущийся мир. Сверкающий брахман, высокий помыслами, явившись (миру), положит конец разрушению. Так всеобщая гибель станет началом (новой) юги. Этот дваждырожденный вместе с брахманами уничтожит разбежавшиеся повсюду жалкие шайки млеччхов»– Махабхарата, книга третья Араньякапарва (Лесная книга), глава 188, «Сказания о беседах Маркандеи»
История состоит из бесконечной череды сменяющих друг друга эпох – женского и мужского, культуры и цивилизации, материи и духа, лунного и солнечного, объединяющего и разъединяющего, религиозного и отрицающего, поэтического и прозаического. Ничто из этого ни плохо, ни хорошо. Каждое время живёт для самого себя и себя оправдывает, давая путь новым поколениям. Мы можем осудить нерадивых бояр во главе с Гостомыслом, семибоярское своеволие, но чем сами-то мы лучше? И в наше время была, но уже семибанкирщина.
Постоянная смена эпох не придумана специально, но она важна как смена дня и ночи, чтобы не дать человечеству закоснеть в какой-нибудь крайности. В каждую эпоху сетуется на падение нравов и предвосхищается приход «спасителя». И каждый раз спаситель является из той же среды обычных людей. И каждое поле боя вновь зарастает травой.
