То, как конкретно реализуются эти общие функции в условиях отдельных обществ и определенных культур, описано в работах, вошедших в хрестоматию «Измененные состояния сознания и культура» [7], сопоставительному анализу представлений о функциях, которые ИСС выполняют для отдельного человека и общества в целом, посвящена работа О. В. Гордеевой [2].
Способы индукции и техники вхождения в ИСС
Самая общая классификация способов индукции ИСС представлена в работе Арнольда Людвига [25], который выделил пять основных способов: 1) редукция экстероцептивной стимуляции и/или моторной активности, 2) повышение экстероцептивной стимуляции и/или моторной активности и/или эмоций, 3) повышенная бдительность или психическая вовлеченность, 4) сниженная бдительность или ослабление критичности, 5) наличие соматопсихологичес-ких факторов, т. е. изменения в химии или нейрофизиологии тела. Кроме того, для каждого из способов он описал многочисленные техники, основу которых данный способ составляет.
Кроме того, в данной хрестоматии в статье В. В. Кучеренко представлено описание не только механизмов действия созданного им метода сенсомоторного психосинтеза, но и конкретных техник работы в рамках данного метода [8].
* * *
В хрестоматии представлены некоторые основные проблемы в области психологии ИСС и наиболее разработанные направления их изучения. Продуктивно включение этих исследований в контекст проблем общей психологии. Это не только позволит глубже понять природу ИСС и ОСС (и психики в целом), но и (что крайне важно для данного этапа развития науки) изменить статус самой проблемы ИСС в структуре научного знания. Следует понять, что ИСС и переходные к ним состояния не являются «экзотикой» для науки (и для повседневной психической жизни каждого человека), что отчуждение психологии ИСС от академической психологии может привести и к редукции предметной области последней, и к невозможности создания теоретико-методологических основ исследований ИСС. Мы надеемся, что данная книга, посвященная анализу теоретических проблем в психологии ИСС, будет способствовать не только интеграции проблематики ИСС в контекст научного (и, прежде всего, общепсихологического) знания, но и построению единой теории ИСС.
1 Гордеева О. В. Значение принципа предметности для понимания природы и механизмов измененных состояний сознания // Ученые записки кафедры общей психологии МГУ им. М. В. Ломоносова. Вып. 2 / Под ред. Б. С. Братуся, Е. Е. Соколовой. М.: Смысл, 2006. С. 125–143.
2 Гордеева О. В. Измененные состояния сознания и культура: основные проблемы и направления исследований в современной психологии (Введение) // Измененные состояния сознания и культура. Хрестоматия / Под ред. О. В. Гордеевой. СПб.: Питер, 2009. С. 4–28.
3 Гордеева О. В. Культурно-историческая теория Л. С. Выготского как методологическая основа изучения измененных состояний сознания (ИСС) // Ученые записки кафедры общей психологии МГУ им. М. В. Ломоносова. Вып. 1 / Под ред. Б. С. Братуся, Д. А. Леонтьева. М.: Смысл, 2002.
4 Гордеева О. В. Трансформация мыслительной деятельности как критерий измененного состояния сознания // Творческое наследие А. В. Брушлинского и О. К. Тихомирова и современная психология мышления (к 70-летию со дня рождения) / Отв. ред. В. В. Знаков, Т. В. Корнилова. М.: Изд-во «Институт психологии РАН», 2003. С. 358–361.
