Изнанка земного рая (сборник) - страница 5

Так стоит ли нам тогда ломиться в двери, за которыми нас ничего не ждет, кроме глубокого разочарования? Именно «ломиться», потому что в обществе потребления речь всегда идет о толпе, в которой каждый стремится во что бы то ни стало, нередко в ущерб соседу, занять наиболее «хлебное» место под солнцем. А сколько крика, шума, недовольства, обид и угроз звучит на пути к так называемому земному раю. А рядом, в стороне от всей этой беспросветной и убогой суеты, находится самая главная для человека на Земле дверь, за которой он обретает то, что безуспешно пытается найти в тленных безделушках и пустых светских забавах, – мир души. Это дверь в храм, где обращенная к своему Создателю тварь получает приготовленные ей от века духовные дары, в сравнении с которыми все земные богатства мира предстают никчемным прахом. И в эту дверь ломиться не надо, потому что она всегда открыта, и там, в храме, с любовью встречают каждого, кто в него входит. Нет на земле другого места, кроме храма, где можно укрыться и от житейской грязи, и от бурь и непогод мирской жизни. И только в храме человек может вылечить поразивший его недуг, именуемый сребролюбием. Я не буду останавливаться на том, как лечится названная страсть, – любой желающий, обратившийся к вере, найдет в храме Христовом рецепты от всех болезней души. Хочу лишь только обратить ваше внимание на то, что в основе этой страсти лежит маловерие, именно в нем коренится стремление к наживе, к обогащению и вообще к деньгам. Проще говоря, мы не доверяем Тому, Кто нас с вами сотворил. Вот в чем загвоздка, вот в чем проблема, вот в чем препятствие в нашей жизни. Вроде бы что плохого в том, что человек старается заработать как можно больше, чтобы прокормить себя и свою семью? Но вот что нам по этому поводу говорит Иисус Христос: «Не заботьтесь и не говорите: что нам есть? или что пить? или во что одеться? потому что всего этого ищут язычники, и потому что Отец ваш Небесный знает, что вы имеете нужду во всем этом. Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам». Иными словами, Спаситель учит людей, что не нужно чрезмерно заботиться о еде, питье и одежде, иначе благое с виду дело может привести к серьезному повреждению души. Кому же, как не Ему, нашему Творцу, досконально знающему природу человеческого естества, не видеть грозящей нам опасности? Понятно, что для нас, живущих среди мирской суеты, опасная склонность к сребролюбию имеет вполне естественный характер. Ведь пропитание семьи, детей, приобретение жилья и других необходимых вещей подталкивает любого из нас к поискам и хорошего заработка, и стабильной работы. И в этом нет ничего предосудительного, если соблюдается разумная мера. Без нее – никуда. Ну как тут не вспомнить изречение одного из семи мудрецов Древней Греции Клеобула: «Мера важнее всего». Конечно, каждый решает сам, где тот предел, за который не следует переступать, чтобы не повредиться, но я бы любому из нас посоветовал почаще заглядывать в святоотеческие писания, где можно найти мудрый совет и ответы на все волнующие современного человека вопросы. Я не оговорился: буквально на все!

Святые Отцы пишут, что сребролюбие – это одна из основных страстей. На ее основании в душе человека возникают и многие другие страсти и грехи: гордость и тщеславие, гнев и ненависть, ложь и лицемерие, воровство и хищения, печаль и уныние. Это далеко не полный перечень той грязи, которая проникла в наши души и не позволяет нам быть счастливыми. Именно о них, о недугах нашей души, мешающих нам видеть истинный смысл человеческой жизни, и о безысходности земной суеты и пойдет, в основном, речь в моей новой книге. Сразу хочу оговориться, что мои рассуждения и выводы не претендуют на истину в последней инстанции и не являются результатом научных исследований. В своей книге я философски, с позиций имеющихся у меня знаний и опыта пытаюсь осмысливать проблемы внутреннего мира человека с акцентом на сребролюбие и жадность в контексте морали и нравственности современного общества. К некоторым выводам я иногда прихожу, руководствуясь исключительно собственными представлениями, возможно спорными и в чем-то не совпадающими с официально признанными точками зрения, но зато, как мне кажется, позволяющими достичь некоей завершенности моих суждений по тому или иному вопросу. К теме несовершенства человека и созданного им мира я обращаюсь практически в каждом разделе книги и нередко повторяюсь, потому что хочется, что называется, с разных сторон рассмотреть исследуемую проблему. Не думаю, что мне это в полной мере удалось – да такая цель и не ставилась. Основную цель своего творчества, о чем не устаю каждый раз напоминать, я вижу в том, чтобы привлечь внимание читателей к вечным проблемам, которые в беспросветной суете сегодняшней жизни давно и незаметно отошли на задний план. Свои мысли и рассуждения я, как и прежде, выражаю в форме афоризмов-четверостиший и эссе, в чем-то схожих по своему содержанию с философско-религиозной публицистикой. Впрочем, поиском названия литературной формы, в которые я облекаю свои работы, откровенно говоря, особо себя не утруждал – гораздо более важным для меня является адекватное изложение на бумаге мыслей, которые буквально роятся в моей голове и просятся на бумагу. Поэтому прошу меня великодушно извинить за возможные неточности в формулировках, которые я использую, при определении литературного стиля того, что я сочиняю.