Извилистый путь. Введение в традиционное колдовство - страница 6

Из всего существующего фольклора именно тот, что дошел до нас в виде письменных протоколов европейских и американских судилищ над ведьмами, оказал особое влияние на традиционное колдовство. При этом важно отметить и сразу же признать, что крайне маловероятно, чтобы обвиняемые были настоящими ведьмами. Хотя есть несколько случаев, когда эти женщины, вероятно, имели некоторое представление о работе с магией и духами, мы никогда не узнаем наверняка, практиковали ли они на деле колдовство. Признания, делаемые подследственными, часто совершались под пытками и почти всегда были вызваны желанием избежать боли и смерти. Вот почему их историческая достоверность по меньшей мере сомнительна. Однако традиционных ведьм интересует не фактическая сила признаний, а скорее богатый фольклорный материал, который они сохранили и развили дальше с течением времени.

Независимо от того, были ли обвиняемые настоящими ведьмами, оказывается, что в их показаниях и правда есть намеки на колдовские действия (к примеру, магические заклинания, общение с духами-фамильярами, встречи ведьм, известные как шабаши, а также пособничество дьяволу), берущие начало в более раннем фольклоре. Эти элементы содержатся в бесчисленных личных признаниях по всей Европе и Америке, что указывает на уже существующий, хорошо развитый ряд верований, связанных с колдовством и магией. Поэтому наиболее вероятно, что материалы допросов, относящиеся к особым практикам колдовства, были не чистым вымыслом, а скорее продуктом ранее сформировавшейся системы фольклорных представлений и идей. Этот фольклор необязательно достоверен с точки зрения исторической точности, но он доказал свою пользу, оказав влияние на создание действенных современных практик ведовства и вдохновив их.

С уже рассмотренными представлениями о том, что позволяет считать нечто принадлежащим традиции, связаны идеи о том, что означает аутентичность чего-либо. Аутентичность (или подлинность) – крайне противоречивая тема в традиционном колдовстве, как и в более широком языческом, ведьмовском и викканском сообществе. Люди зачастую идут на многое, чтобы упрочить чувство подлинности как в себе самих, так и в своем пути. Некоторые делают странные заявления, чтобы обосновать свое ремесло, к примеру, придумывают вымышленных членов семьи, чтобы показать предполагаемую наследственную линию ведьм. Другие поносят практики собратьев по колдовству, чтобы почувствовать себя выше их или сильнее. Конечно, как и при классической школьной травле, такое поведение обычно маскирует глубокую неуверенность в собственном уровне познаний и магических способностей. Более того, оно зачастую усугубляется искаженными представлениями о том, что такое аутентичность.

Аутентичность часто ложно считают чем-то, что определяется внешними факторами (к примеру, деньгами, популярностью, личной привлекательностью или стилем и т. д.). В мире колдовства и магии подлинность чаще всего обманчиво приписывают возрасту. Как и в случае с традицией, считается, что для того, чтобы что-то – в данном случае практика колдовства – стало «настоящим», это должно быть очень старым и не меняться в ходе времени. К несчастью, представление о том, что подлинность связана с древностью – или любым другим внешним фактором, – может причинить большой вред и в конце концов привести к разочарованию. Так случается, поскольку в практике традиционного колдовства подлинность берется из двух источников, ни один из которых не связан с древностью. Во-первых, она рождается изнутри, из убежденности и уверенности в себе и своем ремесле. Во-вторых, показателем подлинности является эффективность или успешность магических действий и работы с духами. Если вы уверены в своих магических способностях, если вы можете тесно общаться с духами, если ваша практика привносит в жизнь удовлетворенность и счастье, она подлинна. Как сказала прекрасная ведьма и писательница Лаура Темпест Закрофф, «подлинный путь колдовства – это путь, который работает»