И все-таки как оправдать то, что Создатель, будучи по сути своей Абсолютным Добром, только и делает, управляя всем и вся, что причиняет очевидные всем страдания и боль, порождает разрушение и зло, подталкивая все человечество в целом и каждого в отдельности к своей благой цели?
Возможно, это легче будет сделать, ознакомившись с тем, что пишет Бааль Сулам в статье «Суть религии и ее цель».
В этой статье он говорит о том, что настоящее зло – это не то плохое, что случается с нами в жизни, а наше злое начало. Тот самый эгоизм, который отделяет нас друг от друга (а ведь мы когда-то были одним желанием, одной душой), отделяет нас от изначальной и вечной любви в союзе с Создателем.
Он говорит также о том, что у нас есть выбор: идти путем страданий из-под палки или добрым и хорошим путем, осознавая зло эгоизма и работая над тем, чтобы покрыть разрывающее нас на части желание получать только ради себя намерение любви. Второй путь он называет Торой и Заповедями.
Впрочем, довольно слов – обратимся к оригиналу. Ниже приведен отрывок из этой статьи.
«Для начала надо понять, что Творец – это абсолютное добро. То есть невозможно, чтобы Он причинил кому-либо какое-то зло, и это воспринимается нами как главный закон…
И поскольку нет в Нем ничего из желания получать, то отсутствует и всякое основание для причинения вреда кому-либо. И упрощение это сделано для простоты восприятия.
…Он управляет нами целенаправленно, исходя из Своего совершенства абсолютного добра, и без всякой примеси зла. И это означает, что целенаправленность Его управления обязывает нас принять на себя порядок прохождения различных состояний, связанных законом причины и следствия, пока не станем достойными получить желаемое благо, тем самым достигнув Цели нашего создания. И это будет подобно великолепному плоду в конце его созревания.
И это похоже на могущественного царя, у которого в старости родился сын. И царь очень его любил. И потому со дня рождения сына задумал царь дать ему все. И собрал для этого все мудрые и бесценные книги, которые только были в стране, и созвал знаменитых строителей, и выстроил ему чертоги наслаждения, и собрал всех певцов и музыкантов, чтобы обучили его музыке и искусству пения, и созвал самых искусных поваров и кондитеров, чтобы готовили ему самые вкусные блюда мира. И вот вырос сын и возмужал. Но он оказался глуп, и нет у него тяги к знаниям. И он слеп и не видит и не ощущает великолепия зданий. И он глух и не слышит пения и голосов инструментов. И он болен и не может позволить себе вкушать приготовленное ему, а питается лишь куском хлеба с отрубями. Стыд и позор!
Такая ситуация может сложиться у земного царя, но такое невозможно сказать в отношении Творца, которому, естественно, не присуще мошенничество. И поскольку это так, то приготовил нам два пути развития.
Один из них – это путь страданий. Он представляет собой порядок саморазвития творения, который вычеканен в нем, и обязывает творение следовать ему, переходя от одного состояния к другому, связанному с предыдущим зависимостью причины и следствия. Так мы очень медленно развиваемся до осознания необходимости выбора добра, отрицания зла и достижения целенаправленной связи, желательной Творцу. Этот путь, однако, долог по времени и полон страданий и боли.
Но, наряду с этим, приготовил нам легкий и приятный путь… способный сделать нас достойными нашего предназначения за короткое время и без страданий.
