Нельзя пройти также мимо названия Шурасена. Так именовали страну-«провинцию», царем которой был родоначальник Яду (Иудей). Скорее всего, ШУРАСЕНА – это вариант произношения названия РАСЕНУ или РУСИНЫ, что указывало на Русь-Орду. Повторим, что звуки Ш и С часто переходили друг в друга.
Если Васудева – это евангельский Иосиф, то вскоре в жизнеописании Кришны должна появиться женитьба Иосифа на Деве Марии. Наш прогноз полностью оправдывается. Судите сами.
3. Женитьба Васудевы на Деваки – это женитьба Иосифа на Деве Марии
Сказано так: «В один из дней сын царя Шурасены Васудева, ТОЛЬКО ЧТО ЖЕНИВШИЙСЯ НА ДЕВАКИ, ехал домой на колеснице вместе со своей молодой женой. Отец Деваки по имени Девака, который очень любил свою дочь, дал за ней богатое приданое и подарил молодым сотни украшенных золотом колесниц. КАМСА, сын УГРАСЕНЫ, чтобы доставить удовольствие своей ДВОЮРОДНОЙ СЕСТРЕ, взял в руки вожжи и сам стал править колесницей Васудевы… Приданое, которое дал за дочерью Девака, составляло четыреста слонов, украшенных золотыми гирляндами, пятнадцать тысяч богато убранных лошадей и тысячу восемьсот колесниц. Он также послал вместе с дочерью двести красивых девушек…
В честь такого свадебного события музыканты, сопровождавшие свадебное шествие, играли на различных инструментах. Весело звучали раковины, рожки, барабаны и литавры», с. 30–31.
Описана пышная свадьба Васудевы-Иосифа с молодой красавицей Деваки. Имя ДЕВАКИ совершенно откровенно является вариантом произношения слова ДЕВА, ДЕВАХА. Девахой на Руси именовали девушку. Слегка искаженная, грубоватая и пренебрежительная форма – ДЕВКА. Обратим также внимание на слово ДЕВИЦА. В латинском произношении С читалось и как Ц и как К, так что слова́ Девица и Девка-Деваха могли переходить друг в друга.
Таким образом, здесь прямым текстом сказано о свадьбе Васудевы-Иосифа с Девой (Марией). Ранее мы уже отмечали, что эта главная русская свадьба Гора-Иосифа и Марии Богородицы в XII веке стала основой старинных русских свадебных обычаев. Более того, эта свадьба отразилась во множестве античных легенд и мифов, возникших в XIII–XIV веках. Согласно нашей реконструкции, классическая античная мифология – это на самом деле отражение царского христианства XIII–XIV веков. Ввиду огромной роли, которую приобрели события вокруг императора Андроника-Христа, свадьба Его родителей приобрела для потомков большое значение и была расцвечена позднейшими гиперболизированными описаниями: тысячи золотых колесниц, сотни слонов и прочее.
4. Злобный Камса становится врагом Деваки и Кришны. Камса – отражение царя Ирода, возненавидевшего Иисуса и Деву Марию
Согласно Евангелиям, царь Ирод стал врагом Младенца Иисуса и его матери Девы Марии. Он стремится убить Христа, видя в нем конкурента, опасаясь за свой престол. Как мы показали ранее, конфликт возник внутри царской семьи, к которой принадлежал Андроник-Христос. Против него восстал его родственник Исаак Комнин. В Евангелиях царь по имени Ирод появляется два раза. Сначала – при Младенце Иисусе, как Его враг и преследователь. А второй раз – уже перед казнью Христа, как царь, насмехавшийся над Христом и передавший Его в руки римской власти на казнь. Следовательно, в жизнеописании Кришны злобный царь Ирод, враг Иисуса, также должен появиться. Наш прогноз полностью оправдывается. Действительно, появляется царь Камса, сын Уграсены, становящийся лютым врагом Кришны-Христа и Деваки-Девы (Марии). Дело было так.
