Поведение Арджуны как воина, долг которого – сражаться, не могло выглядеть в глазах Кришны иначе как недостойное того, кто понимает истинную цель жизни. Кому, как не Арджуне, знать, что уклонение от выполнения своего долга ведет к бесславию? Кришна вразумляет его словами:
О сын Притхи, не поддавайся унизительному малодушию. Оно не подобает тебе. Вырви из сердца эту постыдную слабость и воспрянь, о герой, карающий врагов.
Кришна называет Арджуну сыном Притхи, которая была сестрой Васудевы, отца Кришны. Кришна использует слово «клаибйам» – «немощь» или даже «половое бессилие». Он знает, что кшатрии по своей природе имеют сильное эго, и, обвиняя Арджуну в малодушии и импотенции и даже оскорбляя его, Кришна пытается реанимировать его чувство собственного достоинства.
Тогда Арджуна пытается оправдаться:
О покоритель врагов, сразивший демона Мадху, могу ли я выпускать стрелы в людей, подобных Бхишме и Дроне, которых я должен боготворить?
Арджуна в своем обращении к Кришне вновь называет его покорителем демонов, тем самым акцентируя внимание на том, кого, по его мнению, в действительности стоит карать вместо родственников и учителей.
Уж лучше просить подаяние, чем существовать ценою гибели великих душ, которых я считаю своими учителями. Пусть ими движет корысть, они все равно остаются моими наставниками. Если они погибнут, все то, чем мы собираемся наслаждаться, будет запятнано их кровью.
Тут благородные аргументы Арджуны разбиваются вдребезги о фразу «все то, чем мы собираемся наслаждаться». Арджуна впадает в иллюзию через желание услаждать свои чувства. Он прикидывает, какой ценой может этого достичь, но понимает, что она слишком высока, и не видит никакого смысла участвовать в этом сражении.
Еще неизвестно, что лучше для нас: победить их или потерпеть поражение. Если мы убьем сыновей Дхритараштры, жизнь потеряет для нас всякий смысл.
Суммируем все, что испытывает Арджуна. Он не желает наслаждаться царствованием в одиночестве, к тому же любовь к братьям и сознание своего кровного родства с ними погружает его в такую скорбь, что даже злость в их глазах не вызывает в нем ничего, кроме желания покинуть поле боя и оставить царство. Он ощущает, что его любовь к братьям не взаимна, и это причиняет ему боль. Он не хочет уподобляться им, однако ощущает, что предает себя и свой воинский долг. Поэтому он обращается к Кришне за советом.
Я больше не знаю, в чем состоит мой долг, и постыдная слабость скупца лишила меня самообладания. Поэтому прошу: скажи прямо, что лучше для меня. Отныне я Твой ученик и душа, предавшаяся Тебе, – наставляй же меня.
В те времена по ведическим традициям назвать себя чьим-то учеником значило объявить себя собственностью учителя. Мы видим, что Арджуна после долгих метаний все же находит себя в состоянии преданности.
Господи, я твой!.. Но не сейчас
Бывало ли у вас такое, что в момент опасности вы готовы отдать все за спасение? Расскажу историю одного священника, который во время Великой Отечественной войны был пехотинцем. Во время одного из обстрелов его парализовал страх. Он не знал, что делать, и начал молиться, завещая Господу в служение свою жизнь в обмен на спасение. Вдруг совсем рядом раздался взрыв, и он потерял сознание. Придя в себя, будущий священник обнаружил, что уже находится в госпитале и что он отделался лишь сильным испугом и небольшим ранением в руку. Вскоре его посадили на самолет, чтобы переправить в другую больницу. В полете он вспомнил свою молитву перед контузией и подумал о ней как о постыдной слабости. В ту же секунду в самолет попал снаряд. В мыслях пехотинец соотнес эти события и вновь воззвал к Господу с молитвой. И ему вновь повезло: самолет летел низко, и его удалось посадить на землю. После этого события пехотинец продолжал сражаться, но уже с очень сильной верой в Бога. И после войны стал священником. Так и Арджуна, ощущающий себя в безвыходной ситуации, предается Кришне и просит его наставлений.
