Таким образом, работа с Персоной через основные мотивы ведёт к восстановлению связи с Эго, позволяя достичь большего внутреннего единства и гармонии. Это способствует не только улучшению психического состояния, но и укрепляет личностную идентичность, создавая условия для роста и развития.
Однако с другой стороны, восстановлению этой гармонии серьёзно мешают барьеры, существующие в Персоне на границе между внешним миром и нашим сознанием. Эти барьеры представляют собой внутренние напряжения, которые созданы в результате социального давления. Они могут возникать из-за противоречий между ожиданиями общества и истинными желаниями человека, а также из-за давления, оказываемого социальными нормами и стереотипами.
При наличии таких барьеров работа с Основными мотивами в КИТ может быть затруднена или, в некоторых случаях, вовсе бесполезна. В таких ситуациях могут оказаться полезными СМПП, которые направлены на временное устранение этих барьеров. Эти мотивы служат своего рода «антисептиком» для психики: они помогают снизить острое внутреннее напряжение и создать более благоприятные условия для начала работы с Основными мотивами.
Когда барьеры успешно устранены, проработка Основных мотивов становится более продуктивной. Что помогает интегрировать внутренние переживания и создать соразмерную связь между Персоной и Эго, предотвращая, тем самым, появление новых внутренних напряжений. Такой подход обеспечивает более стабильное и гармоничное взаимодействие между различными аспектами личности.
На основание выше сказанного авторы пришли к заключению, что СМПП целесообразно классифицировать на основе теории социального напряжения Р. Мертона. Данная теория, разработанная в рамках социологического анализа, позволяет выделить ключевые аспекты, которые определяют поведение индивидов в условиях кризисных ситуаций. В частности, Мертон акцентирует внимание на дисбалансе между культурными целями и институциональными средствами их достижения, что создаёт напряжение в обществе.
Всего Мертон выделял пять типов реакций на устанавливаемые обществом ценности и институционализированные средства их достижения. Традиционно, эти пять типов поведения трактуются применительно к такой общепризнанной в современном обществе культурной цели, какой является стремление к материальному благополучию.
Первый тип – конформизм – предполагает принятие как культурных целей, так и одобряемых обществом средств их достижения. Индивид, следующий этой модели, стремится к успеху через законные и социально приемлемые пути, такие как образование, карьерный рост и трудолюбие.
Второй тип – инновация – характеризуется принятием культурных целей, но отвержением институционализированных средств. В этом случае человек может прибегать к нелегальным или аморальным методам, таким как мошенничество или коррупция, чтобы достичь желаемого материального благосостояния.
Третий тип – ритуализм – предполагает отказ от культурных целей при сохранении приверженности к установленным средствам. Индивид, следующий этой модели, может выполнять свои обязанности механически, без стремления к достижению высокого уровня благополучия, довольствуясь минимальными результатами.
Четвёртый тип – ретретизм – представляет собой отказ как от культурных целей, так и от средств их достижения. Люди, выбирающие этот путь, часто оказываются на обочине общества, уходя в маргинальные группы или подвергаясь саморазрушительным практикам, таким как наркомания или алкоголизм.
