Книга Пало. Путями афро-карибской магии - страница 3

В пору преследований, которые время от времени возобновлялись вплоть до середины XX века, палеро были вынуждены скрывать своих божеств под обликом католических святых. В Африке же нганга установили соответствие между своими божествами и аналогичными духами в пантеоне йоруба. Далее приводится перечень наиболее почитаемых божеств и их католических аналогов, а также их имена на йоруба.

В ходе церемоний на Кубе используется язык, называемый пало или банту, в основе которого лежит, главным образом, киконго, с элементами креольского испанского, а также йоруба. Таким образом, петух зовётся ensuso, овца – еnkonde, козёл – meme, ром, распыляемый изо рта, – malafo, жертвенный нож – embele-koto, порох – fula, вода – lanso, блюдо из тыквы – tie tie, мачете – embele, лезвие для шрамирования новичков – gele-samba, сигара, чей священный дым предлагется духу, – еnsunga, ладан – maba-guindango. Ниже будет приводён более широкий список терминов.

Первый знак посвящения, который новичок получает после церемонии очищения/представления, это – «ожерелье». Его ношение – признак того, что человек является членом мунансо и имеет право на защиту крёстного отца, равно как и на помощь всего мунансо, включая и духов-защитников, которые рассматриваются как неотъемлемая часть дома. Наряду с ожерельем, новичёк получает ряд наставлений, которых ему следует придерживаться. Присоединение к мунансо влечёт за собой как привилегии, так и обязанности. Если после получения ожерелья новичок пренебрегает последними, то его ждут неудачи, дух даёт человеку понять, что жизнь – это улица с двусторонним движением: если ты пренебрегаешь мной, то и я отвечу тебе тем же. Каждый мунансо должен отмечать свои наиболее важные праздники, вроде дня посвящения его тата, а также дни самых значимых ориша.

Очень большое значение в пало придаётся кокосу. Кокосовый орех священен, это обязательный компонент всех наших ритуалов. Бросание кокосового ореха, точнее именуемое предсказанием оби (obi), представляет собой старинный способ связи между людьми и духами. Дивинация с помощью ракушек каури, называемая иббо (ibbo), шамалонго или кобо (cobo) в пало и дилоггун в сантерии, произошла от оби. Ракушки считаются «устами» ориша и более точным оракулом, нежели кокос.

Чамба (сhamba) – священная жидкость в пало. Есть множество способов её приготовления. Основные компоненты чамба, которую используют для самых разных целей, таковы: дождевая вода, кою лучше всего брать в первый майский дождь, когда она собирается в лужицы в трещинах шёлкового хлопкового дерева, речная и морская вода, святая вода католической или православной церкви, пальмовое масло, масло какао, каскарилла (cascarilla) или мел пембе (pembe), ядра чёрного перца, eru (нигерийский корень), орех кола, жжёный древесный уголь, обёрнутый в листья маланги, и, по крайней мере, двадцать одна из тех трав, что посвящены ориша.

Чамба служит для очищения и освящения камней, ожерелий, морских ракушек, амулетов и всех видов орудий, применяемых для ритуальных целей или для защиты. Травы, которые используются в приготовлении чамба, должны быть помещены на соломенную циновку перед несколькими старейшинами, коим предстоит пожевать некоторые из них, чтобы благословить их, наполнив своим