В нашем исследовании мы подходим к третьей аксиоме восприятия «Книги Перемен»: «Результат расшифровки или трактовки гексаграмм или их комбинации происходит на базе сравнения аллегорий и метафор».
Эта аксиома открывает перед нами удивительный мир символического мышления, где каждый образ может стать ключом к пониманию сложных жизненных ситуаций.
Почему же интерпретация гексаграмм основывается на сравнении аллегорий и метафор?
Дело в том, что «Книга Перемен» – это не просто набор предсказаний или советов. Это сложная система символов, каждый из которых может иметь множество значений в зависимости от контекста.
Возьмем, например, 64-ю гексаграмму «Вэй цзи» (未濟), которую часто переводят как «Еще не конец». Эта гексаграмма может быть интерпретирована множеством способов. Она может указывать на то, что цикл начался заново, что мы чего-то не учли, или что данная ситуация – лишь часть более масштабного процесса. Каждая интерпретация может быть проиллюстрирована своей историей, опирающейся на различные мифологические системы.
Этот подход к интерпретации удивительно созвучен с современными теориями когнитивной лингвистики и концептуальной метафоры, разработанными Джорджем Лакоффом и Марком Джонсоном. Согласно их теории, метафоры – это не просто фигуры речи, а фундаментальные структуры мышления, через которые мы понимаем мир. Например, мы часто концептуализируем жизнь как путешествие, время как деньги, споры как войну.
В контексте «Книги Перемен» каждая гексаграмма становится своего рода метафорой, через которую мы можем осмыслить текущую ситуацию.
Например, гексаграмма «Кунь» (坤), символизирующая землю и восприимчивость, может быть метафорой терпения, плодородия или материнства в зависимости от контекста.
Однако здесь возникают важные вопросы:
Не рискуем ли мы, полагаясь на метафоры и аллегории, впасть в субъективизм и произвольные толкования?
Не приведет ли это к тому, что каждый будет видеть в «Книге Перемен» только то, что хочет увидеть?
Это действительно серьезный риск!
История знает немало примеров, когда древние тексты интерпретировались в угоду политическим или личным интересам. Даже сегодня мы видим, как «Книга Перемен» иногда используется как простой инструмент гадания, что значительно упрощает и искажает её суть.
Чтобы избежать этой ловушки, необходимо сохранять баланс между творческой интерпретацией и критическим мышлением. Важно помнить, что метафоры и аллегории – это не произвольные ассоциации, а культурно обусловленные структуры мышления. Они должны опираться на глубокое понимание культурного контекста «Книги Перемен» и китайской философии в целом.
Кроме того, важно понимать, что интерпретация гексаграмм – это не пассивное получение «ответов», а активный процесс осмысления.
Как говорил китайский философ Чжуан-цзы: «Великий путь не имеет названия, великое красноречие безмолвно».
Смысл гексаграмм не дается нам готовым, мы должны раскрыть его через активное взаимодействие с текстом и символами.
Интересно отметить, что этот подход к интерпретации «Книги Перемен» удивительно созвучен с современными теориями герменевтики – науки о понимании и интерпретации текстов.
Философ Ганс-Георг Гадамер говорил о «слиянии горизонтов» – процессе, в котором наше собственное понимание сливается с историческим контекстом текста, создавая новый смысл.
В контексте «Книги Перемен» это означает, что мы не просто «расшифровываем» древний текст, а вступаем с ним в диалог, привнося в него свой опыт и понимание, но в то же время позволяя тексту изменить наше собственное мировоззрение.
