Код доступа. Цифровая идеология социально-экономического успеха - страница 4

Поэтому, на основании приведенного краткого рассуждения о прошлых неравноправных основах человеческой цивилизации и современных путях ее равноправного демократического развития, мы постараемся дать четкое и однозначное юридическое определение этому тесно связанному с понятиями о власти и народе слову, содержащему еще основополагающее международное понятие о вековечной мечте человечества – свободе, равенстве и братстве между всеми людьми: «Демократия – это современный международный организационный норматив мирных и добропорядочных взаимоотношений между отдельными людьми и их объединениями в родственные, социальные и национальные коллективы свободных людей; называемые в наше время семьями, родовыми кланами, нациями, штатами, республиками и государствами; который основывается на их взаимном уважении, доверии и равноправии». По мнению автора, ради твердого мира на земле, ради прогрессивного развития человеческой цивилизации именно такое определение демократии следует записывать в обязательные идейные основы Конституций всех современных, претендующих на звание демократических, государств; а также – в единые и строгие рамки международного демократического правопорядка.

В подтверждение осознания честными и здравомыслящими людьми (приверженными к атеистическим организационным основам успешного и социально справедливого человеческого общежития) организаторской несовместимости принятия за основу прогрессивного общественного устройства человеческого мира зародившихся в еще рабовладельческие времена идеалистических религиозных предрассудков наших темных предков (абсолютно не увязанных с элементарной житейской логикой и очевидными фактами материального мира) можно привести ироничное мнение по этому вопросу наиболее просвещенного для своего времени, а в организационном искусстве государственного строительства – твердого сторонника исключительно рациональных способов познания мирового устройства и таких же рациональных форм государственного строительства; влиятельного и успешного короля Пруссии – Фридриха Великого, правившего с 1740 и до 1786 года: «Современные каноны христианства (как и других верований) придумали религиозные фанатики, используют корыстные интриганы, а верят (в их сказочные миражные картины) – легковерные простаки».

Наконец показать эту разумную и добропорядочную рукотворную идеологию атеистического человеческого общежития в качестве надежного и расчетливо-созидательного, первичного организационного начала государственной стабильности. То есть показать логически выверенное и научно обоснованное государственное стабильное начало, пригодное и в наше (на материальном уровне) вполне цивилизованное, но идейно еще неуравновешенное время спонтанных и управляемых, мутных и цветных революций и переворотов (на базе все более частых, легко провоцируемых, но очень трудно разрешаемых конфликтов между потерявшими всякое терпение неудовлетворенными гражданами и серьезно раздражающим их неудовлетворительным государственным устройством).

Другими словами: здравая логика здравомыслящих людей и их естественное стремление к дальнейшему совершенствованию собственного реального материального быта, рационально достигаемого за счет его постоянного усовершенствования (но не во вред окружающим соотечественникам и соседям) настоятельно требуют, чтобы если не мы (например, автор и читатели, то кто?) – в рамках данного расследования (под столь обещающим заголовком) попытались публично обосновать и озвучить хотя бы минимум таких же здравых нормативных требований к нашему общественному и государственному устройству, которые бы устраивали подавляющее большинство наших граждан; но не позволяли доводить до упадка и развала государство и общество таким профессионально непригодным и безответственным вождям-руководителям, как последним советским (вроде Горбачева, Рыжкова и Павлова), так и первым антисоветским (вроде Ельцина, Гайдара и Черномырдина). Выработать, обосновать и озвучить следует такой минимальный набор полезных управляющих организационных (то есть законодательных) требований равноправных граждан к государственному устройству и его высшим должностным лицам, выраженных пока в форме нижеприведенных технических заданий, успешное выполнение которых в процессе нашего расследования должно выразиться уже в форме конкретных рациональных предложений, например, о поправках в ныне действующую конституцию Российской Федерации 1993 года, которая (постоянно совершенствуясь – через полезные и разумные идейные предложения со стороны всего народа) и должна стать не только единственным коллективным вождем для всех россиян в деле их успешного, разумного и обязательно прогрессивного развития, но и надежной идейно-организационной защитой нашего общества от изощренных внешних и внутренних враждебных пропагандистских диверсий, нацеленных на выявление и разжигание (до гражданского противостояния) возможных существующих противоречий между нашей демократической государственной властью и нашим народом. Всякому самостийному реформатору, взявшему на себя труд и смелость организаторского законотворчества, следует напомнить о необходимости пользоваться при этом не только предшествующим историческим опытом и здравым смыслом, непредвзято и рационально воспринимающими реальность исторических событий в цепи развития человеческой цивилизации; но еще и некоторыми профессиональными знаниями и творческими навыками по увязыванию между собой субъективных желаний человека – с объективными возможностями окружающего его материального мира и существующими нормами человеческого общежития, краткая форма которых очень метко была подмечена в оперетте «Вольный ветер», впервые представленной зрителям в 1947 году: «Каждый должен знать матрос: майна, вира, стоп и СОС! Кто не знает, кто не понимает – амба!». Вот как раз такие твердые и однозначные управляющие словесные команды и правила, обеспечивающие благополучное путешествие дружного экипажа под вольным ветром свободы, равенства и братства, могут быть очень даже пригодными и для наших поисков более успешных (чем нынешние частнособственнические организационные предпочтения коллективного правящего Запада и нашего нынешнего выборного правящего руководства) основ государственного устройства, которые мы и должны будем логически выявить и теоретически обосновать в нашем своевременном и особенно злободневном политологическом расследовании.