Некоторые лингвисты считают, что слово «часы» ведёт свои корни от ст. славянского «кес», которое первоначально значило: «нарезка»; сюда же относится слово «коса» в смысле инструмента для кошения травы. Как мы увидим ниже, оба этих атрибута могут принадлежать одному и тому же аллегорическому персонажу.
Концепция. Время и Путь. В оккультном понимании, время и пространство являются некими субстанциями, которые могут быть двух категорий: безграничной и ограниченной. Безграничное – это Высший уровень Бытия, трансцендентный (лат. «выходящий за пределы»), божественный, «горний». Безграничное, трансцендентное Время фактически не есть «время» в его человеческом восприятии, его нельзя измерить, и оно не имеет маркеров, по которым его можно обозначить.
В противоположность трансцендентному, ограниченное Время (лат. имманентное – «свойственное» миру дольнему) существует в установленных границах и поддаётся человеческому восприятию. Ограниченное время предполагает уровень существования форм, имеющих начало и конец всех вещей. В имманентном мире пространство для человека ограничено земной сферой, а время природными циклами и установленными маркерами (годами, часами и т.п.).
Путь Познания для человека также цикличен – он связан с имманентным временем. В физическом мире человек полностью зависим от времени, и потому оно является одной из целей его Познания.
Вопросом «Что такое время?» задавались мудрецы, философы и оккультисты всех народов развитых цивилизаций. Но когда этот вопрос возник впервые, науке неизвестно. Во всяком случае, в первых книгах Библии соответствующего термина нет, а «7 дней Творения» – условное понятие. Первые рассуждения о времени возникают только в «Книге Екклесиаста или Проповедника», входящей в состав Ветхого Завета. Название книги – греческий перевод еврейского слова «кохелет», что означает проповедник в собрании (источник перевода – еврейский «Танах» («Священное Писание», XIII – V вв. до н.э.).
Время Проповедника. Многие изречения из «Екклесиаста» стали «крылатыми», в том числе те, которые касаются Времени: «Всему свое время, и время всякой вещи под небом: время рождаться, и время умирать; время насаждать, и время вырывать посаженное; время убивать, и время врачевать; время разрушать, и время строить; время плакать, и время смеяться; время сетовать, и время плясать; время разбрасывать камни, и время собирать камни; время обнимать, и время уклоняться от объятий; время искать, и время терять; время сберегать, и время бросать; время раздирать, и время сшивать; время молчать, и время говорить; время любить, и время ненавидеть; время войне, и время миру» (Екк. 3).
Авторство «Екклесиаста» традиция приписывает царю Соломону. Некоторые исследователи Таро считают, что прообразом персонажа некоторых карт Отшельника послужил именно Соломон, но, скорее всего, создатели карт более склонны были придерживаться греко-римских традиций.
Трудно сказать, какой философской концепции в вопросах Времени придерживались идеологи военно-монашеских Орденов, в недрах которых прорастали зёрна прото-таро, но то, что влияние на неё оказывала также восточная философия, с которыми они плотно познакомились во время Крестовых войн – это факт. Космогонические и философские понятия как в греко-римской мифологии, так и в восточной философской традиции отразились в аллегорических образах божественного пантеона и олицетворялись антропоморфными образами, доступными пониманию людей.
