Кого из них выбрать? В некоторых случаях, когда прообразы и прототипы перемешиваются, имеет смысл, наладив контакт с Астральным агентом, уточнить у него – кого он олицетворяет в данный момент. То же желательно сделать в случае, если у персонажа несколько матриц, например, «хорошая» и «плохая», как у Сатурна.
С. Бондарчук. Кадр из х/ф «Отец Сергий»
Серафим Саровский. Иеромонах Саровского монастыря, основатель и покровитель Дивеевской женской обители, Серафим Саровский (в миру Прохор Мошнин, 1754 – 1833 гг.) в 1903 году был причислен к лику святых преподобных по инициативе императора Николая II. Св. Серафим – один из наиболее почитаемых монахов-подвижников в истории Православной Русской Церковью.
В бытность свою мирянином, Серафим, родившийся в купеческой семье, занимался торговлей. В 22 года стал иноком и был рукоположен в иеромонахи, а спустя 16 лет получил благословение на «пустынножительство». Поселился Серафим в Саровской пустыни в нескольких верстах от обители на берегу речки Саровки, в деревянной келье в глухом, безлюдном лесу.
Чудеса и искушение св. Серафима. Житие Серафима Саровского содержит много рассказов о творимых им чудесах, обычно связанных с целительством. Но существуют рассказы и об искушениях, которые отшельнику пришлось преодолеть.
Вот как об этом говорится в Житиях: «Чтобы укрепить Своего подвижника в молитвенном духе, премудрый Господь попустил ему ещё испытание – страхования бесовские. Во время молитв в лесной пустыне вдруг слышал он страшный звериный рев, потом невидимая толпа с шумом выломала дверь кельи и бросила в комнату громадное полено, которое смогло из нее вынести лишь 8 человек. В другие разы и днём, особенно же ночью, во время стояния на молитве, ему видимо вдруг представлялось, что келья его разваливается на четыре стороны, и что к нему со всех сторон рвутся страшные звери с яростным и диким рёвом. Иногда вдруг являлся перед ним открытый гроб, из которого вставал мертвец. Не сумев изгнать подвижника из пустыни с помощью страхований, дьявол искусил его любоначалием. Вскоре после этого враг с адскою злобою напал на святого, воздвиг в нем бурю мысленной брани – богохульных помыслов и уныния». Видимо, не найдя другого способа, Серафим решил стать столпником. Столб втащил в свою келью, чтоб никто его не видел. Аскеза Серафима длилась тысячу дней и тысячу ночей, и спускался он со столба только для «необходимого отдыха и подкрепления себя пищей». «Искушения диавола – говорил впоследствии о. Серафим, – подобны паутине: стоит только дунуть на нее, и она истребится, так-то и на врага дьявола».
Серафим Саровский с житиями. Икона XVIII в.
И сегодня к мощам св. Серафима, которые были «обретены» дважды (в 1903 и 1991 годах), по-прежнему нескончаемым потоком стекаются не только верующие, но и светские граждане, которые, молясь Серафиму Саровскому, надеются через него получить помощь от Бога. Мощи Сергия Радонежского, как и Серафима Саровского, и многих других святых считают чудотворными. Сами правила канонизации предполагают, что останки святых обладают магическими свойствами, а на их могилах совершаются чудеса исцеления. Но какая сила, на самом деле, творит все эти чудеса?
Получается, что отшельничество и аскетизм не только не являются средством избавления от искушений, но, наоборот, способствуют их проявлению. Даёт ли отшельничество освобождение от плотских привязанностей? В любом случае это ограничение: пространства, возможностей и времени. И если освобождает, то от чего?
