(«Д и Р», ч. 1, 14).
Как бы не называли этих сущностей – бесами, демонами, эмонационными субстанциями – это всё те же лярвы.
Борьба с лярвами. На протяжении всей истории человечества люди изобретали самые различные средства не только борьбы с лярвами (бесами, ночными духами), но и способы манипулирования ими.
Методам борьбы с «духами» особое место уделялось ещё в Ветхом Завете. Считалось, что главным оружием «бесов» является наш страх. Побороть страх, значит побороть бесовское наваждение. В Псалмах говорится: «Не убоишься страха ночного, стрелы, летящей днем, язвы, ходящей во мраке, встречи с бесом полуденным и полночным» (Пс. 90, 5).
Чтение псалмов (а их также принято читать над усопшими), действительно помогало «разогнать» бесов подсознания. Возможно, дело в том, что псалмы читались речитативом в определённом ритме. Так же действуют заговоры, в которых ритм важнее смысла.
С другой стороны, заговор может действовать и в обратную сторону – притянуть лярвы или «насадить» на объект. Таким способом часто пользовались деревенские знахари и колдуны, как для исцеления, так и для нанесения вреда людям и домашнему скоту. Причём «насаживали» лярв на объект они не напрямую, а посредством контактного предмета, чаще всего отваров или настоек трав, в которые добавлялся кусочек ногтя, волос или шерсть, или нечто подобное от какого-либо носителя лярвы. Особо ценными в этом плане считались голова казнённого или язык повешенного, испытавших в минуту смерти сильнейшие эмоции.
Бедный Иван Грозный. Как образец воздействия лярв на психику человека приведём пример из истории России XVI века. Существуют свидетельства того, что царь Иван Васильевич, впоследствии прозванный Грозным, в первой половине своего царствования был «добрый нравом». Современники писали о нём: «Иоанн затмил своих предков и могуществом, и добродетелью… В отношении к подданным он удивительно снисходителен, приветлив…».
Но вот в его ближайшем окружении появляется англичанин, выпускник Кембриджа Элизеус Бомелиус (Елисей Бомелий), врач, астролог и алхимик, который становится любимцем и личным лекарем Ивана IV. С этого момента начинается постепенная трансформация «доброго» Иван Васильевича в свирепого тирана. Многие считали повинным в этом Бомелия, который «пользовал царя своими снадобьями».
Историк Николай Карамзин писал: «Злобный клеветник доктор Елисей Бомелий … составлял, уверяют, губительное зелье с таким адским искусством, что отравляемый издыхал в назначенную тираном минуту». В народе Бомелия прозвали «Лютым волхвом», «злым еретиком», «лиходеем», а «приветливый» Иван Васильевич переродился в «Ивана Грозного» с желчным характером, припадками ярости, агрессией, направленной даже на близких. В то же время у него проявляется мнительность, тяга к схимничеству. Существуют свидетельства того, что Иван хотел умереть не царём, а монахом – и 18 марта 1585 года, в день смерти, священник постриг царя в монахи, нарекая его Ионой. Последний факт подтверждается и результатами современных исследований – в могиле Иван Грозный лежал в монашеском одеянии – схиме и скуфье.
Правда, некоторые историки выдвигают версию, что Бомелий был английским шпионом, целью которого было ослабления государственной власти в России. В любом случае, подобное изменение характера в негативную сторону может быть следствием воздействия лярв, в том числе «насаженных» с помощью магии, что, видимо, и произошло.
