Кодекс эры Водолея. Часть 1 - страница 36

Когда в дом приходит беда, человек в стрессовой ситуации готов на всё. Мотивация становится реальной, так как соединяется с эмоциональным переживанием. Вместе с тем зачастую человек либо свыкается со стрессовой ситуацией, либо она несколько нивелируется. В том и другом случае он успокаивается и ждёт помощи со стороны (или не ждёт).

В некоторой степени, конечно, возникший стресс оказывает позитивное влияние на сознание человека и его отношение к жизни, он меняет их, иногда и кардинальным образом. Очень важно использовать шанс, предоставляемый природой через стрессовые ситуации. Необходимо зафиксировать этот стресс в уме, запомнить всё, что думалось о борьбе со своей бедой в этот период, или вспомнить всё это, если время ушло.

Сложнее сформировать у себя мотивацию для устранения будущих страданий, то есть для борьбы с горем, которое ещё не пришло. Неважно о чьей болезни или иной проблеме идёт речь – вашей личной или ваших близких (а может быть и далёких). Предлагаемая методика не имеет ограничений во времени и пространстве, устранять проблемы можно у всех: и у себя, и у других. Отличие будет лишь в составе и организации занятий, которые придётся подбирать индивидуально.

Различные философские и религиозные доктрины по-разному относятся к мотивации своих последователей. Одни доктрины выделяют важность прямолинейного разъяснения им сущности своей философии или религии. Ученика сразу предупреждают, что становится он на путь к храму с единственной целью – служить Богу; о своих потребностях, привязанностях и желаниях ему придётся быстро забыть. Единственной мотивацией для доступа к храму может быть только сильное стремление служить Богу.

Другие доктрины допускают отклонение от такого прямолинейного способа привлечения ученика к новой жизни, действительно дарующей ему впоследствии многие блага. Их философией утверждается что, если ученик стал на путь к храму, то, скорее всего, он по нему пойдёт, и придёт он в конце пути только к храму и никуда более. Первичная мотивация, направившая ученика к Богу, не имеет значения. В связи с этим допускается любая мотивация для ученика, лишь бы он встал на этот путь.

В индийских философских системах в дискуссии о подходах к формированию мотивации используется аналогия с мотивацией действий купца в истории с его детьми. Суть этой истории состоит в том, что купцу, вернувшемуся с ярмарки, понадобилось спасти детей из горящего дома, доступ в который был уже исключён, только дети могли выпрыгнуть в окно. Они не откликались на призыв прыгать, так как им не хотелось прерывать игру, а крики о пожаре не производили на них впечатления. Проходивший мимо монах, сторонник первого подхода к мотивации, убеждал купца продолжать призывы, и, если богам будет угодно, дети выпрыгнут. Купец же поступил как обычный человек, крепко стоящий на земле, он крикнул детям, что привёз им гостинцы, но уедет, если они не выпрыгнут в окно.

Очевидно, что оба подхода имеют право на жизнь. Мне всегда ближе средний подход, объединяющий все рациональные идеи. Действительно, один из законов мироздания гласит – «нельзя врать, даже шутя», поэтому следует честно рассказывать о сущности пути к истине. Вместе с тем представляется не совсем правильным требовать от начинающих искателей истины полной самоотдачи в проникновении к ней. Совершенно не важна сущность мотивации человека, начавшего изучать механизмы изменения своей жизни в лучшую сторону. Пусть это будет любопытство, стремление избавиться от болезни, получить кучу денег, укрепить свой авторитет новыми познаниями и умениями, реализовать свою потребность в познании смысла жизни.